٤١-باب قول الله تعالى :
(فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون )
الملفان الصوتيان للباب ٤١
٢٧
فتح المجيد
٢٨
فتح المجيد
📖فوائد منتقاة من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله .
■■■■■■■■■■■■■■■
⭕ ٤١ - باب
قول الله تعالى :
" فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون "
[البقرة:٢٢]
□□□□□□□□□□□□□□□
✏الصفحة (١/ ٥)
✏الصفحة (١/ ٥)
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :
🔸الند : المثل والنظير .
⭕وجعل الند لله :
هو صرف أنواع العبادة أو شيء منها لغير الله .
🔹ص (٩٤)
□□□□□□□□□□□□□□□□□
🔵قال العماد ابن كثير رحمه الله في تفسيره :
🔵قال العماد ابن كثير رحمه الله في تفسيره :
🔻قال أبو العالية :
{فلا تجعلوا لله أنداداً }
أي :عدلاء شركاء .
🔹ص (٩٤)
□□□□□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
🔴التنديد قسمان:
1⃣القسم الاول:
تنديد أكبر
2⃣القسم الثاني:
تنديد أصغر.
🔹ص (٩٩)
□□□□□□□□□□□□□□
⭕التنديد الأصغر:
1⃣يكون تارة في العمل
2⃣وتارة في اللفظ
🔹ص (٩٩)
□□□□□□□□□□□□□
🔴الشرك بجميع أقسامه تنديد
🔴الشرك بجميع أقسامه تنديد
ولكن المراد بالآية :
👈🏼 الشرك الاكبر
لأن الله عز وجل جعل النهي عن ذلك بعد الأمر بعبادته وحده دون ماسواه
فقال:
{يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ● الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون}
⭕فهو خطاب لجميع الناس
⭕ونهيهم عن اتخاذ الأنداد :
👈🏼هو نهيهم عن الشرك الأكبر بالله عز وجل.
🔹ص(٩٩)
□□□□□□□□□□□□
🔘فهم نهوا عن اتخاذ الأنداد مع الله
( فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون )
👈🏼وهم اتخذوا الأنداد
⭕والله عز وجل بين أن اتخاذ الأنداد تسوية بين الله عز وجل وبين خلقه بقوله:
(تالله إن كنا لفي ضلال مبين●إذ نسويكم برب العالمين)
🔴ومعلوم أنهم ما سووا آلهتهم وأوثانهم وأصنامهم بالله عز وجل في الخلق ولا في الرزق ولا في الإحياء ولا في الإماتة
⏪وإنما سووهم به فيما يتوجهون به إلى الأوثان من أنواع العبادة
⏪فدل على أن اتخاذ الأنداد الذي نهي عنه أولئك :
(فلا تجعلوا لله أنداداً )
أي في العبادة
🔘وهذه هي التي يدور عليها كلام السلف
🔻هذا التنديد الأكبر .
🔹ص(١٠٠)
□□□□□□□□□□□□□
🔴إذا كان التنديد هو اتخاذ الند
أو جعل مع الله عز وجل ندا مماثلا
⏪فإنه يكون في الشرك الأصغر
وفي أنواعه:
●من الأعمال
●والألفاظ
●ومن الاعتقادات أيضا
🔸فمن اتخذ تميمة
فله نصيب من هذا التنديد
🔸ومن حلف بغيىر الله
فله نصيب من هذا التنديد
🔸ومن قال ما شاء الله وشئت
فله نصيب من هذا التنديد. ......
🔹ص (١٠٠)
□□□□□□□□□□□□
🔴التنديد درجات:
يدخل فيه :
شرك الألفاظ
والشرك الخفي
والشرك الأصغر
والشرك الأكبر
⬆وكل ذلك تنديد
⏪لكن إذا أطلق النهي عنه في النصوص فإنه يراد به الشرك الأكبر
كهذه الآية:
(فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون )
🔹ص (١٠٠)
□□□□□□□□□□□□□□□
🍃المؤمن الذي حقق التوحيد :
🔹لا يرى أن ثمت من يستحق أن يكون له من الأمر شيء
⏪وإنما الأمر كله لله عز وجل وحده دون ما سواه.
🔹ص (١٠٠)
□□□□□□□□□□□□
💢فإذا كان وصف الله عز وجل على هذا من نعوت الربوبية ومن مفردات ((الربوبية))
⏪فإنه بالضرورة يكون هو المستحق لجميع أنواع ومفردات توحيد (( الإلهية))
🔹ص (١٠١)
□□□□□□□□□□□
🔴الموحد لا يكون عنده:
(( التنديد الأكبر))
لأنه لا يشرك بالله عز وجل
🔴ولكن قد يكون عنده :
((نوع من التنديد))
مثل ما ذكر في هذا الباب من أنواع ما يحصل
⏪ويكون من :
الأقوال
والأعمال
والمقاصد.
🔹ص (١٠١)
□□□□□□□□□□□□
💢الواجب على العبد المسلم المؤمن الموحد:
👈🏼 أن يسعى في تكميل توحيده:
بأن يجرد قلبه من أن يكون فيه ند مع الله عز وجل ،
حتى في التعلق،
حتى في الرؤية،
👈🏼فلا يتعلق ولا يرى إلا بالله عز وجل وحده.
🔹ص(١٠١)
🔹ص(١٠١)
□□□□□□□□□□□□
🔴فإذا تمت حقيقة توحيد الربوبية في قلب العبد :
👈🏼أداه ذلك لزاما إلى أنه لا يكون في قلبه إلا الله.
🔹ص (١٠١)
🔹ص (١٠١)
□□□□□□□□□□□
🔴نفي الأنداد من القلب مع الله عز وجل:
👈🏼يكون بالتأمل في توحيد الربوبية.
🔹ص(١٠١-١٠٢)
🔹ص(١٠١-١٠٢)
□□□□□□□□□□□□□□
🔴من طلبة العلم من يلغي النظر في توحيد الربوبية البتة
🔻ويرى أن جميع النظر في توحيد الربوبية أنه ليس من صنيع أهل التوحيد
⏪وهذا باطل كبير.
🔹ص (١٠٢)
□□□□□□□□□□□□□□
🔵القرآن مملوء من تقرير وحدانية الله:
🔻في ربوبيته
🔻في ربوبيته
🔻وفي إلهيته
⏪لكن حال علماء التوحيد :
أنهم لا يجعلون العبرة بتوحيد المرء ربه في(( الربوبية))
👈🏼فإنه قد يوحد في الربوبية
لكن لا يصل إلى ما يلزم من ذلك من توحيد ((الإلهية)).
🔹ص (١٠٢)
□□□□□□□□□□□□□
🔴المؤمن الذي وحد ربه في الإلهية متضمن توحيده ذاك أن يوحد الله بالربوبية
⭕لكن مفردات توحيد الربوبية كثيرة متنوعة
⏪فتحتاج من المؤمن أن ينظر وأن يعتبر في خلق الله وفي ملكوته
🔸يتفكر بادئ ذي بدء في نفسه
🔸ثم في من حوله
🔸ثم في ملكوت الله
👈🏼ولهذا أمر الله عز وجل بالتفكر والتدبر في آيات كثيرة
كقوله جل جلاله :
(قل انظروا ماذا في السموات والأرض )
🔹ص (١٠٢)
□□□□□□□□□□□□
🔵فالتفكر هذا :
يقود المرء إلى نفي جميع الأنداد من القلب
وإقامة القلب على كمال توحيد الربوبية
وكمال توحيد الإلهية.
🔹ص (١٠٢)
□□□□□□□□□□□□
🔘الشيخ رحمه الله ذكر أفرادا من أنواع التنديد في هذا الباب مما هو دون الشرك الأكبر
👈🏼لينبه على أن التنديد يحصل بما دون الشرك الأكبر.
🔹ص (١٠٢)
🔹ص (١٠٢)
□□□□□□□□□□□□
🔴الشرك الأكبر كما ضبطه العلماء
👈🏼هو ((اتخاذ الند مع الله عز وجل )).
🔸وهذا أخذا من الحديث:
(أي الذنب أعظم؟
قال :أن تجعل لله ندا وهو خلقك)
🔴وجميع التنديدات الأخر مما هي دون ذلك التنديد:
👈🏼هي وسيلة إليه.
🔹ص (١٠٢)
🔹ص (١٠٢)
👈🏼يتبع صفحة 2⃣
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻
✏الصفحة (٢/ ٥)
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻
✏الصفحة (٢/ ٥)
📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :
📝قال ابن عباس رضي الله عنهما في الآية:
(( الأنداد هو الشرك ، أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل .
وهو أن تقول : والله ، وحياتك يا فلان ، وحياتي ،
وتقول : لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص .
ولولا البط في الدار لأتى اللصوص
وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت
وقول الرجل: لولا الله وفلان .
لا تجعل فيها فلاناً.
هذا كله به شرك ))
رواه ابن أبي حاتم .
□□□□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :
▪بين ابن عباس رضي الله عنهما أن هذا كله من الشرك ،
⏪وهو الواقع اليوم على ألسن كثير ممن لا يعرف التوحيد ولا الشرك .
🔹ص (١٠٤)
□□□□□□□□□□□
⭕وهذا من ابن عباس رضي الله عنهما
⏪تنبيه بالأدنى من الشرك على الأعلى .
🔹ص (١٠٤)
□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
🔹نبه ابن عباس رضي الله عنهما على هذه الأمور:
👈🏼 لأن الناس يغفلون عن دخول هذه في اتخاذ الأنداد
⏪وهذه طريقة السلف
فإنهم ينبهون على ما يغفل عنه الناس.
🔹ص (١٠٤)
□□□□□□□□□□□□□
🔵وقول المؤلف -رحمه الله- :
(يجب النهي عنه والتغليظ فيه )
👈🏼هذا لأنه إذا تساهل الناس في وسائل الشرك
وفي الألفاظ
⏪تساهلوا في الكبير
⭕وهذه منكرات وشركيات
لا يجوز إقرارها
ولا السكوت عنها
ويجب إنكارها
⏪كما أنه يجب إنكار الكبير .
🔹ص (١٠٥)
□□□□□□□□□□□□
1⃣إن قصد الحلف :
كان شركا أصغر
2⃣وإن لم يقصد الحلف:
أي جرى على لسانه
يكون شركا لفظيا
كعادة العرب في الحلف بآبائها
فنهى النبي صلى الله عليه وسلم وقال:
(إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم)
🔹هذا شرك لفظي
وهذا كله من أقسام التنديد.
ص (١٠٥-١٠٦)
□□□□□□□□□□□□
⭕وهذه كلها من تعلق القلب بغير الله
🔻وهي كما قال ابن عباس رضي الله عنهما :
((كلها به)): أي بقائله
👈🏼شرك
💢وهي نوع من اتخاذ الأنداد
💢وهي نوع من اتخاذ الأنداد
⏪وهي لا تصدر من قلب إلا وقد غفل عن حق الله عز وجل.
🔹ص (١٠٦)
□□□□□□□□□□□□□
⭕الألسن إنما تغرف من القلوب
⏪فما في القلوب تظهره الألسن
اللسان أداة،
فما في القلب من عدم تعظيم الله عز وجل حق تعظيمه
👈🏼يخرجه اللسان
🔴فإذا ندد بهذه الأنواع :
👈🏼علم أن القلب ليس بمستقيم
وليس بسليم
ولا ينفع يوم القيامة إلا من أتى الله بقلب سليم .
🔹ص (١٠٦)
👈🏼يتبع صفحة 3⃣
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻
✏الصفحة (٣/ ٥)
📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :
📝وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ))
رواه الترمذي وحسنه، وصححه الحاكم .
□□□□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :
قوله : (( فقد كفر أو أشرك ))
1⃣يحتمل أن يكون شكاً من الراوي
2⃣ويحتمل أن تكون (أو) بمعنى (الواو )
فيكون قد كفر وأشرك .
ويكون من الكفر الذي هو دون الكفر الأكبر، كما هو من الشرك الأصغر .
🔹ص (١٠٧)
□□□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
حقيقة الحلف والقسم:
1⃣أن يذكر الحالف أو المقسم من يعظمه الطرفان الحالف والمحلوف له
2⃣ليؤكد الكلام بذلك
3⃣بأحد أحرف القسم الثلاثة الواو والباء والتاء
🔹ص (١٠٧)
□□□□□□□□□□□□□
🔵قوله ((بغير الله))
لا يقصد به اللفظ
- لفظ (( الله )) -
👈🏼وإنما يعني حلف بغير أسماء الله وصفاته.
🔹ص (١٠٨)
🔹ص (١٠٨)
□□□□□□□□□□□□□□
🔵يجوز الحلف بأسماء الله جميعا وبصفاته.
🔹ص (١٠٨)
□□□□□□□□□□□
🔵فإن كانت الصفة محتملة :
1⃣أن تكون لله عز وجل
2⃣أو أن تكون أثر صفة الله عز وجل
👈🏼فإنه يترك الحلف بها
لأجل أن لا يوقع في التباس.
🔹ص(١٠٨)
□□□□□□□□□□□□□
🔴مثل الحلف بالخلق
قال:((وخلق الله))
1⃣إذا أراد الخلق الذي هو صفة لله :
👈🏼جاز
2⃣وإن أراد الخلق بمعنى المخلوق
أي المخلوقات :
👈🏼امتنع
وصار حالفا بغير الله .
🔹ص (١٠٨)
□□□□□□□□□□□□□
⭕الشرك هنا والكفر من الحالف بغير الله عز وجل
الأصل فيه أنه :
👈🏼شرك أصغر وكفر لا يخرج من الملة
🔹ص (١٠٩)
🔹ص (١٠٩)
□□□□□□□□□□□□□
💢وجه كونه كفرا:
👈🏼هو أنه كفر نعمة الله عز وجل .
🔹ص (١٠٩)
🔹ص (١٠٩)
□□□□□□□□□□□□
💢وجه كونه شركا :
👈🏼أن فيه التنديد.
لأنه جعل مع الله عز وجل معظما
أي ندا في التعظيم على هذا
🔴لكن هذا ليس التعظيم الأكبر
👈🏼ولهذا يكون شركا أصغر
هذا هو الأصل فيه.
🔹ص (١٠٩)
□□□□□□□□□□□□
🔴وقد ينتقل الحلف بغير الله عن هذا الأصل:
الذي هو أن يكون كفرا أصغر وشركا أصغر
⏪ إلى أن يكون شركا مخرجا من الملة
🔴وذلك إذا جعل حلفه بذلك المعظم 👈🏼يعظمه بالعبادة مثل تعظيم الله عند الموحدين.
🔹ص (١٠٩)
□□□□□□□□□□□□
🔴إذا حلف بمعبوده
مثل ما يعظم البدوي
ويصرف له بعض أنواع العبادة
ثم يحلف به
⏪هذا الحلف بمجرده شرك أكبر
لأنه حلف بمعبوده
💢وأما من حلف بغير الله :
وهو ((لا يعبده))
لكنه تعظيم
👈🏼فهذا الذي يكون من الشرك الأصغر.
🔹ص (١٠٩)
🔹ص (١٠٩)
□□□□□□□□□□□□□
🔴كل من أشرك:
👈🏼 فقد اتخذ ندا مع الله عز وجل
سواء كان شركه شركا في الألفاظ
أو شركا في الأعمال مادون الشرك الأكبر
أو كان في العبادات.
🔹ص (١١٠)
👈🏼يتبع صفحة 4⃣
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻
✏الصفحة (٤/ ٥)
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻
✏الصفحة (٤/ ٥)
📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :
📝وقال ابن مسعود رضي الله عنه :
(( لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقاً )).
□□□□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :
ومن المعلوم أن الحلف بالله كاذباً :
👈🏼كبيرة من الكبائر
🔴لكن الشرك أكبر من الكبائر .
👈🏼وإن كان أصغر.
🔹ص (١١١)
🔹ص (١١١)
□□□□□□□□□□□
🔸 قال صلى الله عليه وسلم :
(( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد ،
فقولوا عبد الله ورسوله ))
🔹ص (١١٢)
□□□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
🔴من رؤي يعظم هذه القصيدة
-يقصد قصيدة البوصيري-
أو يذكر شيئا من هذه الأبيات
أو يثني على البوصيري
👈🏼فإن هذا يدل على :
🔻أن قلبه زائغ
🔻محب للشرك
🔻أو غير مفرق بين التوحيد والشرك
لأن هذه القصيدة
-هي والهمزية ،والهمزية أخف منها-
⏪لكن فيها رفع لمقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى مقام الله عز وجل .
🔹ص (١١٣-١١٤)
□□□□□□□□□□□□□
🔴فهذا يبين شدة الغربة
أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى التوحيد
وهم يخالفون ويذهبون إلى الشرك
والله إنها لمأساة..
🔹ص (١١٥)
يتبع صفحة 5⃣
وهي الأخيرة
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻
✏الصفحة (٥/٥)
📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :
📝وجاء عن إبراهيم النخعي :
(( أنه يكره أن يقول الرجل أعوذ بالله وبك . ويجوز أن يقول : بالله ثم بك .
قال ويقول : لولا الله ثم فلان .
ولا تقولوا : لولا الله وفلان )).
□□□□□□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :
⭕هذا إنما هو في:
1⃣الحي
2⃣الحاضر
3⃣الذي له قدرة وسبب في الشئ .
وهو الذي يجري في حقه مثل ذلك .
🔴وأما في حق الأموات الذين لا إحساس لهم بمن يدعوهم ولا قدرة لهم على نفع ولا ضر .
👈🏼فلا يقال في حقهم شئ من ذلك .
فلا يجوز التعلق عليه بشئ ما ، بوجه من الوجوه ،
🔴والقرآن يبين ذلك وينادي بأنه يجعلهم آلهة:
إذا سئلوا شيئاً من ذلك ،
أو رغب إليهم أحد بقوله
أو عمله الباطن أو الظاهر .
🔹ص (١١٨)
□□□□□□□□□□□□□
🔵فمن تدبر القرآن
ورزق فهمه
👈🏼صار على بصيرة من دينه
وبالله التوفيق .
🔹ص (١١٨)
□□□□□□□□□□□□□
🍃العلم لا يؤخذ قسراً
👈🏼وإنما يؤخذ بأسباب
🔻ذكرها بعضهم في قوله :
🔻ذكرها بعضهم في قوله :
أخي لن تنال العلم إلا بستة
سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة
نصيحة أستاذ ، وطول زمان.
🔹ص (١١٨)
□□□□□□□□□□□□□
🔵وأعظم من هذه الستة :
من رزقه الله تعالى:
🔻الفهم
🔻والحفظ
🔻وأتعب نفسه في تحصيله
فهو الموفق لمن شاء من عباده .
🔸كما قال تعالى :
(( وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما )).
🔹ص (١١٨)
□□□□□□□□□□□□□□
🔘ولقد أحسن العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى من حيث قال :
والجهل داء قاتل وشفاؤه
أمران في التركيب متفقان
نص من القرآن ، أو من سنة
وطبيب ذاك العالم الرباني
والعلم أقسام ثلاث ما لها
من رابع ، والحق ذو تبيان
علم بأوصاف الإله وفعله
وكذلك الأسماء للرحمن
والأمر والنهي الذي هو دينه
وجزاؤه يوم المعاد الثاني
والكل في القرآن والسنن التي
جاءت عن المبعوث بالقرآن
والله ما قال امرؤ متحذلق
بسواهما إلا من الهذيان
🔹ص (١١٩)
□□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
⭕وجاء عن إبراهيم النخعي :
((أنه يكره أن يقول الرجل: أعوذ بالله وبك)) :
لأن (الواو) تقتضي التشريك في الاستعاذة.
🔹ص (١١٩)
□□□□□□□□□□□□□
🔵الاستعاذة كما ذكرنا لها جهتان:
🔻جهة ظاهرة،
🔻وجهة باطنة،
1⃣أما الجهة الباطنة وهي:
الالتجاء، والاعتصام، والرغب، والرهب، وإقبال القلب على المستعاذ به،
👈🏼فهذه لا تصلح إلا لله.
🔹ص (١١٩)
🔹ص (١١٩)
□□□□□□□□□□
2⃣ الاستعاذة بالمخلوق ((ظاهرا ))
فيما أقدره الله عليه ظاهرا
👈🏼هذا جائز.
🔹ص (١١٩)
🔹ص (١١٩)
□□□□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :
📝فيه مسائل:
🔴الرابعة :
أنه إذا حلف بغير الله صادقا
فهو أكبر من اليمين الغموس.
🔹ص (١٢١)
■■■■■■■■■■■
💢انتهى الباب
٤١-باب قول الله تعالى :
(فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون )
من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.
🔄يتبع إن شاء الله 🔄
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻
من الأسئلة ⬇ ⬇
ص٩٦
في قول الشيخ عبد الرحمن:
في قول الشيخ عبد الرحمن:
والشاهد منه في هذه الآية قوله :
(وأن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا)
(وأن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا)
هو يقصد الشاهد من الحديث الذي أورده هنا
على آية الباب ( فلا تجعلوا لله أنداداً )
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻
على آية الباب ( فلا تجعلوا لله أنداداً )
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻
تصويب بعض الأخطاء المطبعية
الباب٤١
ص٩٦
السطر٢
من تحت
والشاهد منه في هذه الآية قوله :
(وأن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا)
ص٩٩
سطر٦
من تحت
فقد (ساواه)
سطر ٣
من تحت
المستغاث( به)
ص١٠٢
سطر٢
من تحت
وجميع( التنديدات)
سطر١
هي وسيلة إليه
(فاتخاذ التمائم تنديد وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر )
ص١٠٣
سطر١
(والألفاظ كالقسم)
ص١٠٨
سطر٣من تحت
ليست للتخيير
بدون(إن أطعت آثما)
ص١١٣
سطر٦
فمما قاله
سطر٧من تحت
كما نصوا عليه:القرآن
سطر٢من تحت
ادعوا محبته بمخالفته وبجعله...
ص١١٤
سطر٣
(القصيدة هي والهمزية )والهمزية أخف
ص١١٥
آخر سطر
فهذه غربة عظيمة ألا تفهم رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم
🔴تصويب
ص١١٦
سطر ٧من تحت
عليه (بمهلة)
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق