٤٣- باب : قول:ما شاء الله وشئت

٤٣- باب :

قول:ما شاء الله وشئت

◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻

الملف الصوتي للباب ٤٣

رقم (٣٠)

من شرح فتح المجيد

https://app.box.com/s/mwbyltzfsn1znl4jm0sr



◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻


📖فوائد منتقاة من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

🔸٤٣- باب :

قول : ما شاء الله وشئت

■■■■■■■■■■■■■

✏الصفحة (١/ ٣)

📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد : 

📝عن قتيلة :

" أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم ،

فقال : إنكم تنددون، وإنكم تشركون . تقولون : ما شاء الله وشئت ،

وتقولون : والكعبة .

فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا : ورب الكعبة . وأن يقولوا : ما شاء الله ثم شئت "

رواه النسائي وصححه .

□□□□□□□□□□□□

📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :

🔸وفيه : قبول الحق ممن جاء به كائناً من كان .

🔹ص (١٣٠)

□□□□□□□□□□□□□□

🔴وفيه :

بيان النهي عن الحلف بالكعبة ،

مع أنها بيت الله التي حجها وقصدها بالحج والعمرة فريضة .

🔹ص(١٣٠)

□□□□□□□□□□□□□□□□

🔵النهي عن الشرك بالله عام

لا يصلح منه شيء،

لا لملك مقرب ولا نبي مرسل .

ولا للكعبة التي هي بيت الله في أرضه .

🔹ص (١٣١)

□□□□□□□□□□□□□□□

🔴ومن المعلوم أن الكعبة لا تضر ولا تنفع

🔵وإنما شرع الله لعباده الطواف بها والعبادة عندها

وجعلها للأمة قبلة

🔸فالطواف بها مشروع

🔸والحلف بها ودعاؤها ممنوع .

🔹ص (١٣١)

□□□□□□□□□□□□□□□

⭕العبد وإن كانت له مشيئة

👈🏼فمشيئته تابعة لمشيئة الله.

🔸ولا قدرة له على أن يشاء شيئاً إلا إذا كان الله قد شاءه ،

🔸كما قال تعالى :

" لمن شاء منكم أن يستقيم ● وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين "

🔹ص (١٣١)

□□□□□□□□□□□□□□□

🔵وفي هذه الآيات والأحاديث :

👈🏼الرد على القدرية والمعتزلة ،

- نفاة القدر -

🔻الذين يثبتون للعبد مشيئة تخالف ما أراده الله تعالى من العبد وشاءه .

🔹ص (١٣١)

□□□□□□□□□□□□□

🔵وأما أهل السنة والجماعة فتمسكوا بالكتاب والسنة في هذا الباب وغيره .

⏪واعتقدوا أن مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله تعالى في كل شيء

🔸مما يوافق ما شرعه الله

🔸وما يخالفه ،

من أفعال العباد وأقوالهم . 

🔹ص (١٣١-١٣٢)

□□□□□□□□□□□□□□

🔵فالكل بمشيئة الله وإرادته .

🔸فما وافق ما شرعه :

رضيه وأحبه .

🔸وما خالفه:

كرهه من العبد ،

🔹كما قال تعالى :

" إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر " الآية .

🔹ص (١٣١-١٣٢)

□□□□□□□□□□□□□□□

🔴وفيه : بيان أن الحلف بالكعبة شرك .

فإن النبي صلى الله عليه وسلم أقر اليهودي على قوله :

(إنكم تشركون)  .

🔹ص (١٣٢)

□□□□□□□□□□□□□□

📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

⭕قول :

(ما شاء الله وشئت)

من أصناف الشرك

ونوع من أنواع التنديد الأصغر

1⃣فهو من شرك الألفاظ.

2⃣وإن اعتقد التشريك في المشيئة

👈🏼فهو شرك أصغر .
⭕((تعظم درجته بعظم اعتقاد مشيئة العبد مع مشيئة الله ))

3⃣فإن وصل إلى أن مشيئة العبد مستقلة

أي:

أنه يشاء أشياء استقلالا،

لا يشاؤها الله عز وجل

وتكون مشيئة الله تبعا لمشيئة العبد

👈🏼فهذا كفر

🔴فإن الله لا يحدث في ملكوته إلا ما شاء.

🔹ص (١٣٢)

□□□□□□□□□□□□□

🔴وجه التنديد:

أن هذا اللفظ فيه استعمال للواو

⭕والواو عاطفة :

👈🏼تقتضي الجمع والتشريك بدون تفاوت في المرتبة.

🔻وإذا كان ليس ثم تفاوت في المرتبة فإنه يحتمل أن يكون هناك تساو في الصفة.

🔹ص (١٣٣)

□□□□□□□□□□□□□□

🔴بخلاف لفظ (ثم)

فإنه يقتضي اشتراكا

👈🏼ولكن يقتضي تأخرا في المرتبة

ويتبعه تأخر في الصفة.

🔹ص (١٣٣)

□□□□□□□□□□□□□□□□

1⃣الأولى والأكمل

أن يقول العبد في هذه المشيئات:

👈🏼((ما شاء الله وحده )).

2⃣يجوز  أن تقول :

ما شاء الله ثم شاء فلان

🏼هذا جائز.👈

لا يجوز استعمال ماهو أدنى منه

3⃣ المرتبة الثالثة

التي هي الشرك

وهي أن يستعمل لفظ الواو

(ما شاء الله وشئت)

🔹ص (١٣٣-١٣٤)

باختصار

□□□□□□□□□□□□

▪قال هنا في الشرح:

⏪((وفيه قبول الحق ممن جاء به كائنا من كان)).

👈🏼هذه قاعدة عظيمة

وفائدة عزيزة

🔴وذلك أن النفوس قد تستكبر أن تقبل الحق ممن هو أدنى منها

وقد تظن أن الحق لا يدركه من هو ضدها.

🔹ص (١٣٤)

□□□□□□□□□□□

🔵فالمسلم والمؤمن أحق بالحكمة

وأحق بالعلم الصحيح

👈🏼فإذا جاءه به يهودي أو نصراني

((وكان صوابا في نفسه))

فهو أحق به.

⭕فالحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها.

🔹ص (١٣٤)

□□□□□□□□□□□□□□

⭕الشيطان أفاد أبا هريرة رضي الله عنه بفائدة عظيمة

👈🏼وهي أن يتلو حين يأوي إلى فراشه آية الكرسي

فكان من تعليمه ذلك

والنبي صلى الله عليه وسلم👈

🏼(( أقر)) ذلك التعليم

وقال :

((صدقك وهو كذوب))

🔹ص (١٣٤)

باختصار

□□□□□□□□□□□□□

🍃فالمسلم لايتكبر عن قبول الحق ،

🔴ومن الناس من ينظر (فيمن قال)

قبل (أن يسمع )

👈🏼وهذا لاشك أنه مخالف للسنة ومخالف لما دلت عليه الأدلة.

🔹ص (١٣٤)

□□□□□□□□□□□□□□

🔴فالواجب أن ينظر في القول من حيث:

👈🏼((الدليل))

ربما ينبهه عدوه

وربما ينبهه حاسده

وربما ينبهه أصغر منه

على الصواب والحق

🔴لأن المؤمن قصده الحق

ليس قصده الترفع ولا التكبر

⏪وإذا كان قصد المؤمن هو التقرب إلى الله

👈🏼((ومعرفة الحق بدليله))

فإنه يحرص عليه.

🔹ص (١٣٥)

□□□□□□□□□□□□□□

🔹قال المصنف في مسائله:

▪((الثانية:

👈🏼فهم الإنسان إذا كان له هوى))

🔴وهذه مسألة مهمة

وهي أن المرء إذا كان له هوى

وله نوع تعصب

أو رغبة في شيء

وهواه إليه

⏪فإنه ينقدح ذهنه في فهم

ويكون هذا الفهم صحيحا.

🔹ص (١٣٥)

□□□□□□□□□□□□

🔴هؤلاء اليهود ضد المؤمنين

ضد الرسول صلى الله عليه وسلم

وضد صحابته رضي الله عنهم

هم قتلة الأنبياء

وهم الذين أشركوا بالله

🔴لكن أرادوا مطعنا في المسلمين

وكان لهم هوى في ذلك

🔴لا لأجل أن يرشدوا إلى الحق

وإلى توحيد الله.

🔹ص (١٣٥)

□□□□□□□□□□□□□□□

🔵هذا الهوى الذي في نفوسهم والبغضاء

👈🏼شحذت أذهانهم وفتقت قريحتهم إلى أن يستدركوا هذا الاستدراك

🔴وما منعنا من قبول ذلك منهم أن كان لهم هوى.

🔹ص (١٣٥)

□□□□□□□□□□□□□□

🔵إذا كان يريد أن يطعن

فذاك نية له

🔴لكن يهمنا:

هل هذا القول صحيح أو لا؟

1⃣فإذا كان صوابا:

👈🏼 فإننا نبتعد عما انتقدنا به

2⃣وإذا كان خطأ:

👈🏼فإنه لا يضرنا

لأنه قد انتقدت الأنبياء والمرسلون من قبل.

🔹ص (١٣٦)

□□□□□□□□□□□□□□

🔴لهذا في تنبيه المصنف على هذه المسألة عظيمة من عظيم الفوائد

👈🏼وهي أن الإنسان إذا كان له هوى فإن ذهنه يشتد حتى يخرج الفائدة.

⭕وهذا حاصل

فإنه بالتعصب الذي شاع في الأمة ظهرت فوائد كثيرة

ظهر تحرير المسائل

وخدمة كتب الحديث

وشروح الأحاديث

وتنافس فيها العلماء

🔻من المقاصد:

أن هذه شروح للشافعية

وهذه للحنفية...وهكذا

👈🏼((كل يشرحه على حسب مذهبه))

🔹ص (١٣٦)

باختصار.

□□□□□□□□□□□□□

🔴وهذا من فوائد التعصب

((هو مذموم في نفسه، ونوع هوى))

⏪لكن يشحذ الهمة على شيء

🔹ص (١٣٦)

□□□□□□□□□□□□□

🔴كذلك التعصب للفئات والطوائف

كل يتعصب لفئة ولطائفة

👈🏼يفيد أن يظهر كل أصحاب طائفة ما عند غيرهم من الخطأ

🔻لأنه إذا كان ذا هوى فإنه ينقدح ذهنه إلى معرفة أخطاء الآخرين

⏪وهذا يجعل من يريد الاستقامة والصلاح :

يبحث عما ينجيه

وعما هو الحق في نفسه بدون النظر إلى قائله.

🔹ص (١٣٦)

□□□□□□□□□□□□□□

⭕القدر له مراتب

⏪منها:

أن يؤمن العبد بأن مشيئة الله عز وجل مطلقة شاملة

وأن مشيئة العبد خاضعة لمشيئة الله

🔹ص (١٣٧)

👈🏼يتبع صفحة 2⃣

◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻

✏الصفحة (٢/ ٣)

📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :

📝وله أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما :

(( أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت ،

قال : أجعلتني لله نداً ؟

بل ما شاء الله وحده )) .

□□□□□□□□□□□□□

📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :

▪قوله :  (أجعلتني لله نداً )

 فيه بيان أن من سوى العبد بالله ولو في الشرك الأصغر

👈🏼فقد جعله نداً لله شاء أم أبى .

🔹ص (١٣٨)

□□□□□□□□□□□

📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

🔴قول القائل :

(( ما شاء الله وشئت )) للنبي صلى الله عليه وسلم

هذا نوع مديح فيما يحسبه القائل للنبي صلى الله عليه وسلم

وترفيع له وغلو،

ولم يمنعه صلى الله عليه وسلم من ذلك ما قام بقلب القائل

👈🏼بل نهى عن ذلك

لأن اللفظ شرك.

🔹ص (١٣٩)

□□□□□□□□□□□□

🔴ما يقوم في القلب من محبة النبي صلى الله عليه وسلم

أو من تعظيمه

أو من توقيره وتبجيله

👈🏼لا يجوز أن يخرج بقائله إلى ألفاظ شركية

أو ألفاظ بدعية.

🔹ص (١٣٩)

👈🏼يتبع صفحة 3⃣

وهي الأخيرة

◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻

✏الصفحة (٣/٣)

📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :

📝ولابن ماجه :

عن الطفيل أخي عائشة لأمها قال :  

رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود ،

قلت : إنكم لأنتم القوم ، لولا أنكم تقولون عزير ابن الله.

قالوا : وإنكم لأنتم القوم ، لولا أنكم تقولون : ما شاء الله وشاء محمد .

ثم مررت بنفر من النصارى

فقلت : إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله ،

قالوا : وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد ،

فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : هل أخبرت بها أحداً ؟ قلت: نعم.

قال : فحمد الله وأثنى عليه .

ثم قال : أما بعد فإن طفيلاً رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم ،

وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها .

فلا تقولوا : ما شاء الله وشاء محمد ، ولكن قولوا : ما شاء الله وحده  .

□□□□□□□□□□□□

📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد : 

🔴هذه الرؤيا حق

أقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بمقتضاها .

فنهاهم أن يقولوا : (ما شاء الله وشاء محمد) ،

وأمرهم أن يقولوا : ( ما شاء الله وحده)  .

🔹ص (١٤٠)

□□□□□□□□□□□□

🍃وهذا الحديث والذي قبله أمرهم فيه أن يقولوا :

🔴 (ما شاء الله وحده)  

👈🏼ولا ريب أن هذا أكمل في الإخلاص وأبعد عن الشرك

من أن يقولوا

🔴(ثم شاء فلان)

⏪لأن فيه التصريح بالتوحيد المنافي للتنديد من كل وجه .

🔴فالبصير يختار لنفسه أعلى مراتب الكمال في مقام التوحيد والإخلاص .

🔹ص (١٤٠-١٤١)

□□□□□□□□□□□□□□

▪قوله :

( كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها )  

▪ورد في بعض الطرق :

(أنه كان يمنعه الحياء منهم )  

🔻وبعد هذا الحديث الذي حدثه به الطفيل عن رؤياه

خطبهم صلى الله عليه وسلم فنهى عن ذلك نهياً بليغاً ،

⭕فما زال صلى الله عليه وسلم يبلغهم حتى أكمل الله له الدين

وأتم له به النعمة ،

وبلغ البلاغ المبين ،

صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .

🔹ص(١٤١)

□□□□□□□□□□□□□□

⭕وفيه معنى قوله صلى الله عليه وسلم:

"الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة " .

🔹ص(١٤١)

□□□□□□□□□□□□□

⭕قلت :

وإن كانت رؤيا منام فهي :

👈🏼وحي

يثبت بها ما يثبت بالوحي أمراً ونهياً . والله أعلم .

🔹ص(١٤١)

□□□□□□□□□□□

📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

النقد أو العيب جاء من اليهود والنصارى جميعا ولا شك أنه:

👈🏼 إذا تكاثر

⏪فإنه يقوى على النظر والبحث.

🔹ص (١٤١-١٤٢)

□□□□□□□□□□□□

🔴منعه صلى الله عليه وسلم من أن ينهاهم قبل ذلك عن قول:

(ما شاء الله وشاء محمد ):

1⃣إما الحياء

كما جاء في بعض الطرق

2⃣وإما أنه يتدرج معهم في النهي.

🔹ص (١٤٢)

□□□□□□□□□□□

🔵الشرك قسمان:

■شرك أكبر

■وشرك أصغر

1⃣الشرك الأكبر

النهي عنه كان ب (لا إله إلا الله )

👈🏼فمذ بعث النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينهى عن جميع أنواع الشرك الأكبر.

2⃣وأما أفراد الشرك الأصغر  فإنها كثيرة جدا

👈🏼وصار النهي عنها على مراحل.

🔹ص (١٤٢)

□□□□□□□□□□□□

🔴يجوز تأخير البيان في هذه المسائل لمصلحة راجحة.

وهذا ظاهر:

إذا كان المدعو ممن يقع في الشرك الأكبر فإنه يترك الكلام معه في مسائل الألفاظ

وبعض مسائل الشرك الأصغر

والحلف بغير الله ونحو ذلك

👈🏼حتى تقر حقيقة التوحيد في نفسه

⏪لأنه ربما لو كان الكلام معه في مسائل الشرك الأصغر قبل مسائل الشرك الأكبر ربما نفر لأنها :

■أكثر

■ولأن الشبهة فيها أو الاستعمال فيها قد ما يظهر للمدعو فيكون الانصراف عن الدعوة أعظم

🔴بخلاف مسائل الشرك الأكبر

فإن النفوس مجبولة على إنكارها

وعلى عدم قبولها

وبغضها.

🔹ص (١٤٢)

□□□□□□□□□□□□

🔵 الداعي إذا تزاحم عنده الشرك الأصغر والشرك الاكبر

👈🏼فإنه يؤخر الكلام على الشرك الأصغر

⭕وليس معنى ذلك :

انه يترك الكلام في الشرك الأصغر دائما ويسكت عنه لأجل مصلحةيتوهمها مصلحة⏪بل إن الدعوة تكون إلى التوحيد

🔹ص(١٤٣)

□□□□□□□□□□□□

🔴هذا الكلام لايعني أن يقول القائل :

أنه يجوز مثل هذه الأفعال

مثل قول: "ماشاءالله وشئت"

أو أنه إذا سئل عنها يقول :  لابأس ،

لابأس أن تعلق التميمة

لا بأس أن تحلف بغير الله. ...

⏪هذا باطل

⭕لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال:

"قولوا ماشاء الله وحده"،

"ماشاء الله ثم شاء محمد"

👈🏼((فهذا نسخ للتجويز قبله))

⭕يكون هذا شركاً

وماقبله منسوخ

-أي : من السكوت على هذا الأمر أو تجويز استعماله كالحلف بغير الله ونحو ذلك -

🔹ص(١٤٣)

□□□□□□□□□□

🔴فرق بين:

🔻السكوت عن الإنكار

🔻وتجويز الفعل.

🔹ص (١٤٣)

□□□□□□□□□□□□

🔴هذه المسألة ربما اختلطت في أذهان بعض الدعاة

👈🏼حيث يجعلون ((المصلحة)) تبيح لهم أن يقولوا للناس:

■هذه مسألة مختلف فيها

■أو هذه مسألة سهلة

👈🏼فيوهمون الناس أنها جائزة

🔹ص (١٤٣)

□□□□□□□□□□□□

🔵هدي الدعاة الذين يريدون إصلاح الناس على وفق طريقة الأنبياء والمرسلين

👈🏼أنهم ربما (( أخّروا الكلام))

في بعض المسائل

⏪لأجل تحصيل(( المهمات))

وهذا الذي فعله إمام الدعوة رحمه الله

فإنه سُئل عن مسائل

وقال: هذا ليس مما نحن فيه

وهذه مسائل لم أتكلم فيها

وقال في بعضها:

سبحانك هذا بهتان عظيم .

⏪لأنه ماتطرق إليها في أول الدعوة

وإنما سكت عنها سكوتاً

🔹ص(١٤٣)

□□□□□□□□□□□□

🔴فإذاً :

🔻قد (يسكت)

لأجل تحصيل مصلحة عظيمة

🔻ولكن(لايجيز)

👈🏼وفرق بين المقامين

🔹ص(١٤٣)

□□□□□□□□□□□□

🔵 مراتب الشرك الأصغر تختلف

▪فهناك من الشرك الأصغر :

1⃣ماهو يقرب من الشرك الاكبر

وهو وسيلة وقريب منه

👈🏼فهذا لايجوز إقراره.  لأنه وسيلة إلى الشرك الاكبر

●مثلبناء القباب على القبور

●ومثل :

تعظيم الأولياء بأنواع من التعظيم التي هي وسيلة للشرك الاكبر

⏪فهذا لايجوز السكوت عليه

لأن السكوت عليه مدعاة لأن يقرّ الشرك الأكبر

لأنه وسيلة إلى الشرك الأكبر.

🔹ص(١٤٤)

□□□□□□□□□□□□□

2⃣ وهناك أنواع من الشرك الأصغر

■تكون من شرك الألفاظ

■أو مما لا يكون وسيلة واضحة إلى التنديد الكامل- أي الشرك الأكبر بالله-

👈🏼فهذا هو الذي يدخل فيما يجوز تأخيره لأجل مصلحة راجحة.

🔹ص (١٤٤)

□□□□□□□□□□□

📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :

📝فيه مسائل:

📝الثالثة:

قوله صلى الله عليه وسلم:

"أجعلتني لله ندا ؟"

⭕فكيف بمن قال:

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك... والبيتين بعده.

🔹ص (١٤٥)

■■■■■■■■■■■■

💢انتهى الباب 💢

🔸٤٣-باب

قول : (ما شاء الله وشئت )

🔸من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

🔄يتبع إن شاء الله تعالى  🔄

تصويب بعض الأخطاء المطبعية

◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻

الباب٤٣

ص١٣٠

سطر٦

فقال( إنكم تنددون) وإنكم تشركون

سطر١٣

(ممن )جاء به

ص١٣١

سطر٨

جهلة الناس

سطر ٢من تحت

بالكتاب والسنة

ص١٣٣

سطر٩

إذ تأخرت

ص١٣٤

سطر١١

قد تستكبر أن تقبل الحق

آخر سطر

ربما ينبهه عدوه

ربما ينبهه حاسده

ص١٣٥

سطر ١٢

وله نوع تعصب

سطر ١٣

(في فهم )

بدون هذا الشيء

سطر ٣من تحت

أن كان لهم هوى

آخر سطر

فلا يصدن

ص١٣٦

أول سطر

رغبة في أن يطعن

سطر٣

فإننا نبتعد عما انتقدنا به

سطر١٠

من المقاصد لأجل أن هذه....

سطر١٦

كل يتعصب

ص١٣٧

سطر٤

إلا ما شاءه الله عز وجل.

إذا لم يشأ الله ما شاء العبد لم يكن

ص١٣٨

سطر ٧

الجاهلون بما يختص بالله تعالى من عبادته

ص١٣٩

سطر٥

لا يجوز أن يخرج بقائله.....

ص١٤٠

آخر سطر

والذي قبله أمرهم فيه....

ص١٤١

سطر٢

للتنديد من كل وجه

ص١٤٢

سطر ٤من تحت

فإن النفوس-نفوس المؤمنين- مجبولة....

ص١٤٤

سطر٦

فهذا الذي يدخل فيما يجوز تأخيره...

◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻

🔵تعليقات هامة 👇

⭕قال الشيخ محمد حامد فقي في تعليقه على فتح المجيد:

🔹لعل الذي كان يمنعه صلى الله عليه وسلم

👈🏼أنه لم يكن الله أوحى إليه فيها شيئا.

⏪فلما أوحى إليه بلغه.

🔴أما الحياء في تبليغ الأوامر والنواهي

فهذا ما لا يليق برسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم

🔵قال الشيخ ابن باز معلقا على كلام الشيخ فقي:

🔹قوله: (أما الحياء في تبليغ الأوامر والنواهي...) إلخ.

أقول: هذا كلام جيد,

🔴والجواب عن الرواية التي ذكرها الشارح وهي قوله:

(ورد في بعض الطرق أنه كان يمنعه الحياء منهم)

👈🏼 أن يقال:

((إن صحت هذه الرواية))

⏪فمعنى ذلك أنه كان عليه الصلاة والسلام يستحي منهم أن ينهاهم عن شيء لم يوح إليه أن ينهى عنه,

وإن كان هو يستحسن تركه,

⏪فلما جاءه الوحي بالنهي عنه بسبب الرؤيا المذكورة نهاهم عن ذلك.

كما أمرهم صلى الله عليه وسلم بالتماس ليلة القدر في السبع الأواخر من رمضان لما تواطئت رؤياهم على أنها في السبع الأواخر.

وكان ذلك سببا لشرعية مزيد الاجتهاد في السبع المذكورة.

________________________________________

⭕قال الشيخ محمد حامد فقي رحمه الله  :

هذا الحديث إنما يخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم- عما كان يرى

قبل النبوة

وهو يتحنث في غار حراء

⏪من الرؤيا التي كانت تجيء مثل فلق الصبح.

🔹وذلك في الدور الذي كان يهيئه الله فيه لتلقي الوحي،

👈🏼وكان ذلك الدور ستة أشهر،

🔸وهي بالنسبة إلى مدة النبوة الثلاثة والعشرين سنة

👈🏼جزء من ستة وأربعين جزءا منها.

والله أعلم.

⭕قال الشيخ ابن باز رحمه الله معلقا على كلام الشيخ فقي رحمه الله  :

🔸قوله: (هذا الحديث إنما يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عما كان يرى قبل النبوة....) إلخ.

يريد الشيخ حامد رحمه الله بهذا الكلام أن قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الرؤيا الصالحة:

أنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة,

👈🏼أنه خبر عما قد وقع ومضى,

🔴وليس الأمر كذلك

بل الروايات الواردة في هذا الباب تدل على أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم🏼

الخبر عن جنس الرؤيا في الماضي والمستقبل👈

وأنها تفيد وتحصل بها البشري👈. 

وأن فائدتها 🔵:

جزء من خمسة وأربعين جزءا

وفي بعضها: جزء من ستة وأربعين جزءا، وفي بعضها: جزء من سبعين جزءا من النبوة,

وفي بعضها غير ذلك. 

▪ولو كان المراد ما قاله الشيخ حامد لم تتنوع العبارات عنها,

🔴ووجه التنوع -والله أعلم-:

أن الرؤيا الصالحة في حد ذاتها تختلف بحسب :

صلاح الرائي

وما يكتنف رؤياه من القرائن والشواهد الدالة على صدق الرؤيا......

⭕قال الشيخ محمد حامد فقي في تعليقه على فتح المجيد:

🔹لعل الذي كان يمنعه صلى الله عليه وسلم

👈🏼أنه لم يكن الله أوحى إليه فيها شيئا.

⏪فلما أوحى إليه بلغه.

🔴أما الحياء في تبليغ الأوامر والنواهي

فهذا ما لا يليق برسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم.

🔵قال الشيخ ابن باز معلقا على كلام الشيخ فقي:

🔹قوله: (أما الحياء في تبليغ الأوامر والنواهي...) إلخ.

أقول: هذا كلام جيد,

🔴والجواب عن الرواية التي ذكرها الشارح وهي قوله:

(ورد في بعض الطرق أنه كان يمنعه الحياء منهم)

👈🏼 أن يقال:

((إن صحت هذه الرواية))

⏪فمعنى ذلك أنه كان عليه الصلاة والسلام يستحي منهم أن ينهاهم عن شيء لم يوح إليه أن ينهى عنه,

وإن كان هو يستحسن تركه,

⏪فلما جاءه الوحي بالنهي عنه بسبب الرؤيا المذكورة نهاهم عن ذلك.

كما أمرهم صلى الله عليه وسلم بالتماس ليلة القدر في السبع الأواخر من رمضان لما تواطئت رؤياهم على أنها في السبع الأواخر.

وكان ذلك سببا لشرعية مزيد الاجتهاد في السبع المذكورة.

⬆⬆

تعليق الشيخين فقي وابن باز رحمهما الله على سبب امتناع النبي صلى الله عليه وسلم عن نهيهم عن قول (ما شاء الله وشئت) حتى أخبر برؤية الطفيل

______________________________________

◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻

🔴 تعليق آخر 

⭕معلوم أن رؤيا الأنبياء وحي

⭕أما هنا في حديث الباب رؤيا الطفيل أقرها النبي صلى اللّه عليه وسلم لذلك كانت

👈🏼سنة إقرارية

فهي وحي.

هذا الكلام ردا على من يزعم أنه رأى رؤيا تأمر بكذا أو تنهى عن كذا

ويظن أنه تشريع

كما يفعله المتصوفة وغيرهم

🔴فهذا لا يجوز ولا يصح

فقد انتهى زمن التشريع بوفاة رسول الله ﷺ.

✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴