الباب الأخير
٦٦- باب ما جاء في قول الله تعالى :
( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ).
◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽
الملف الصوتي للباب هو نفس الملف السابق
عند الدقيقة ٢٧
الملف الصوتي للباب ٦٦
https://app.box.com/s/zj2qaze8gvpigtjzser3
( ٤٥ )فتح المجيد
◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽
📖 فوائد منتقاة من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.
🔸٦٦- باب ما جاء في قول الله تعالى:
( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون
) .
■■■■■■■■■■
✏الصفحة (١ /٢)
📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :
📝عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
( جاء حبر من الأحبار إلى رسول اللهﷺ فقال:
يا محمد ، إنا نجد أن اللّه يجعل السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع،
فيقول: " أنا الملك "
فضحك النبيﷺحتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر،
ثم قرأ رسول الله ﷺ :
{وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة} الآية.
📝وفي رواية لمسلم:
(والجبال والشجر على إصبع ، ثم يهزهن فيقول : أنا الملك ، أنا الله)
📝وفي رواية للبخاري:
( يجعل السماوات على إصبع ، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع).
أخرجاه.
□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :
⭕قوله:
باب ما جاء في قول الله تعالى :
( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ).
👈🏼أي من الأحاديث والآثار
في معنى هذه الآية الكريمة .
🔹ص (٤٧٨)
□□□□□□□□□□
⚪قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى :
يقول تعالى :
(وما قدروا الله حق قدره)
🔻أي :
ما قدر المشركون الله حق قدره
👈🏼حين عبدوا معه غيره ،
●وهو العظيم الذي لا أعظم منه ،
●القادر على كل شيء
●المالك لكل شيء ،
●وكل شيء تحت قهره وقدرته .
🔹ص (٤٧٨)
□□□□□□□□□□□
🔸قال السدي :
( ما عظموه حق عظمته ).
🔹ص (٤٧٨)
□□□□□□□□□□
💢وقد وردت أحاديث كثيرة متعلقة بهذه الآية ،
⭕الطريق فيها وفي أمثالها :
⏪مذهب السلف :
👈🏼 وهو إمرارها كما جاءت
من غير تكييف
ولا تحريف ـ
🔹ص (٤٧٨)
□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
⭕هذا الباب ختم به الإمام رحمه الله هذا الكتاب العظيم
👈🏼لأن الربوبية مستلزمة لتوحيد الإلهية
⭕وكل من قدح في:
● ربوبية الله
●أو في كمالها
●أو قدح في توحد الله في الإلهية :
👈🏼إنما ذلك راجع إلى عدم قدره الله حق قدره.
🔹ص (٤٨١)
□□□□□□□□□□
💢فمن علم صفات الله تبارك وتعالى
🔻وأنه سبحانه هو العظيم
الجليل
الجبار
المتكبر
👈🏼لم يعدل به مخلوقا
⚪والذين كفروا كانوا يعدلون أوثانهم وأصنامهم بالله
كما قال تعالى:( وهم بربهم يعدلون)
🔸والذين كفروا عدلوا
أي : ساووا المخلوقات بالله تعالى
👈🏼وهذا لأنهم ما قدروا الله حق قدره.
🔹ص (٤٨١)
□□□□□□□□□□
🔴معنى: (وما قدروا الله حق قدره )
يعني:
👈🏼ما عظموه حق تعظيمه.
🔸ولم يجعلوا له من الصفة والعظمة ما يستحقها تعالى
⭕بل جعلوا المخلوق يساويه
فاتخذوا الأنداد.
🔹ص (٤٨٢)
□□□□□□□□□□
🔵طريق الإيمان العظيم بالله جل جلاله
وطريق توحيده في إلهيته:
👈🏼عن طريق توحيد الربوبية.
🔹ص (٤٨٢)
□□□□□□□□□□
🔵فمن عرف صفات الله في الربوبية وعلم ذلك وعظمة الله تعالى
🔹ورأى خلق الله في الأرض العظيم
🔹والإنسان لا يشغل منها إلا نقطة فيها
وأن الأرض هذه على عظمها بالنسبة للإنسان
صغيرة بالنسبة للسماء الأولى
وصغيرة بالنسبة للسماء الثانية......
وهكذا حتى يأتي الكرسي
وهذه السموات بالنسبة للكرسي كدراهم ملقاة في ترس
👈🏼يظهر له عظم هذه المخلوقات
وأن الله محيط بكل شيء
🔻وأن هذه السموات كلها موضوعة على إصبع
🔻وأن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه.
🔹ص (٤٨٢)
□□□□□□□□□□
🔵فإذا نظر إلى ذلك
🔸وأنه -أي العبد- لا يملك تصريف شيء في الأرض ولا في السماء
🔸وأن هذه الأرض والسماوات صغيرة جدا بالنسبة لعظمة الله
🔸وأنه سبحانه محيط بكل شيء
إحاطة علم وقدرة وذات وشمول
👈🏼تبين له عظم الخالق
وعظم صفاته
⏪وأن المخلوق ليس بشيء
⭕فإذا كان كذلك كان المخلوق ليس له إلا :
👈🏼أن يوحد الله في العبادة
وأن يعظمه
وأن يتعرف إلى أسمائه وصفاته
وأن يعلم ذلك
⏪حتى يلين قلبه لذكر الله
ويكون عبدا حقا لله تعالى .
🔹ص (٤٨٣)
□□□□□□□□□□
🔵والمشركون بخلاف ذلك
جعلوا المخلوق بمنزلة الخالق
بل ربما فضلوه على الرب تعالى.
🔹ص (٤٨٣)
□□□□□□□□□□
🔸الربوبية بأفرادها
🔸ومعرفة مخلوقات الله
🔸والتفكر في آلاء الله
هذه تقود المؤمن الموحد
بل تقود كل ذي عقل :
👈🏼إلى الإيقان بأن هذا الإنسان مربوب لا رب
وأنه لا يستحق شيئا من أنواع العبادة
⭕لأنه لم يخلق شيئا
وأنه ضعيف مسكين محتاج فقير يستغني بالله
⭕وليس له من صفات الكمال المطلقة شيء
بل إنما له شيء يسير يناسب ذاته الحقيرة
⭕فأين صفة الإنسان من صفة الرب؟!
🔹ص (٤٨٣)
□□□□□□□□□□
🔵وهذا يدل على عظم الرب تعالى
🔵وأن الإنسان يتناهى في الذل وفي الصغر والحقارة بالنسبة للرب
لا في ذاته ولا في صفاته
⏪وأنه إنما يشرف بعبادته لله وحده
🔹ص (٤٨٣)
□□□□□□□□□□
⭕فطريق توحيد الله في إلهيته:
👈🏼هو توحيد الربوبية .
⭕ولهذا ذكرنا :
1⃣أن توحيد الربوبية :
👈🏼يلزم منه توحيد الإلهية.
2⃣وأن توحيد الإلهية :
👈🏼يتضمن توحيد الربوبية.
🔹ص (٤٨٣)
□□□□□□□□□□
🔵لهذا في القرآن كثيرا ما يحتج على المشركين بإقرارهم لتوحيد الربوبية على إنكارهم توحيد الإلهية.
🔹ص (٤٨٤)
□□□□□□□□□□□
🔵فهذا الباب معقود لهذا الغرض
وأن الذي يعبد مع الله غيره يجب عليه:
👈🏼 أن يتفكر في صفة المخلوق
وصفة الخالق
⭕فإذا تعرف إلى الله تعالى
وعلم صفاته :
👈🏼فيفهم أن المخلوق لا يستحق شيئا من أنواع العبادة
⚪فأين صفاته من صفات الرب
لكن أكثرهم لا يعقلون.
🔹ص (٤٨٤)
□□□□□□□□□□
🔵ذهب جمع من أهل العلم منهم ابن جرير الطبري في كتابه التفصيل وغيره:
⭕أن الدلائل الآفاقية
يعني: السموات والأرض
⭕ودلائل الأنفس
النفس الإنسان
👈🏼كافية في الدلالة على وجوب توحيد الله في العبادة
⭕فمن له عقل وتأمل ذلك :
👈🏼أداه إلى أن العبادة الحقة لله وحده دون ما سواه
⭕فإشراك المشرك إنما هو بالإعراض
هكذا رأى طائفة من أهل العلم
وهذا ظاهر من جهة الاستدلال
🔴وإن لم يكن ظاهرا من جهة العذر والإعذار.
🔹ص (٤٨٤)
👈🏼 يتبع صفحة 2⃣
وهي الأخيرة.
◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽
✏الصفحة (٢/٢)
📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :
📝ولمسلم عن ابن عمر :
( يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول:
أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون؟
ثم يطوي الأرضين بشماله ثم يقول:
أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ )
📝وروي عن ابن عباس قال:
(ما السماوات السبع والأرضون السبع في يد الله إلا كخردلة في يد أحدكم)
📝وقال ابن جرير :
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: فحدثني أبي قال:
قال رسول الله ﷺ :
( ما السماوات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس )
📝قال: وقال أبو ذر:
سمعت رسول اللهﷺ يقول:
( ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض)
📝وعن ابن مسعود قال:
( بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة عام، وبين كل سماء وسماء خمسمائة عام، وبين السماء السابعة والكرسي مسيرة خمسمائة عام، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام، والعرش فوق الماء، والله فوق العرش، لا يخفى عليه شيء من أعمالكم ).
أخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله،
ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله، قاله الحافظ الذهبي - رحمه الله تعالى -
قال: وله طرق.
📝وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ :
( هل تدرون كم بين السماء والأرض ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم،
قال : بينهما مسيرة خمسمائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة، وبين السماء السابعة والعرش بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين السماء والأرض، والله تعالى فوق ذلك، وليس يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم )
أخرجه أبو داود وغيره.
□□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :
⭕قلت :
وهذه الأحاديث وما في معناها تدل على عظمة الله
وعظيم قدرته
وعظم مخلوقاته .
⭕وقد تعرف سبحانه وتعالى إلى عباده :
👈🏼بصفاته
وعجائب مخلوقاته ،
⏪وكلها تعرف وتدل على كماله ،
وأنه هو المعبود وحده لا شريك له في ربوبيته وإلهيته
⭕وتدل على إثبات الصفات له على ما يليق بجلال الله وعظمته ،
إثباتاً بلا تمثيل ،
وتنزيهاً بلا تعطيل ،
⭕وهذا هو الذي دلت عليه نصوص الكتاب والسنة
وعليه سلف الأمة وأئمتها ومن تبعهم بإحسان ،
واقتفى أثرهم على الإسلام والإيمان .
🔹ص (٤٨٧)
□□□□□□□□□□
⭕وتأمل ما في هذه الأحاديث الصحيحة :
👈🏼من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ربه
⏪بذكر صفات كماله
على ما يليق بعظمته وجلاله
🔴وتصديقه اليهود:
👈🏼 فيما أخبروا به عن الله من الصفات التي تدل على عظمته
🔹ص (٤٨٧)
□□□□□□□□□□
🔴وتأمل ما فيها من:
👈🏼 إثبات علو الله تعالى على عرشه.
🔴ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في شئ منها :
●إن ظاهرها غير مراد ،
●وإنها تدل على تشبيه صفات الله بصفات خلقه ،
👈🏼فلو كان هذا حقاً بلغه أمينه أمته ،
⭕فإن الله أكمل به الدين
وأتم به النعمة فبلغ البلاغ المبين . صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم إلى يوم الدين .
🔹ص (٤٨٨)
□□□□□□□□□□□
🍃وتلقى الصحابة رضي الله عنهم عن نبيهم صلى الله عليه وسلم :
👈🏼ما وصف به ربه من صفات كماله ونعوت جلاله ،
⏪فآمنوا به
وآمنوا بكتاب الله
وما تضمنه من صفات ربهم جل وعلا ،
كما قال تعالى :
( والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا )
🔹ص (٤٨٨)
□□□□□□□□□
🍃وكذلك التابعون لهم بإحسان وتابعوهم ،
والأئمة من المحدثين والفقهاء
👈🏼كلهم وصف الله بما وصف به نفسه
ووصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم يجحدوا شيئاً من الصفات ،
🔴ولا قال أحد منهم :
●إن ظاهرها غير مراد
●ولا أنه يلزم من إثباتها التشبيه ،
🔴بل أنكروا على من قال ذلك غاية الإنكار ،
⭕فصنفوا في رد هذه الشبهات المصنفات الكبار المعروفة الموجودة بأيدي أهل السنة والجماعة .
🔹ص (٤٨٨)
□□□□□□□□□□□
⭕قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله تعالى :
وهذا كتاب الله من أوله إلى آخره
وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكلام الصحابة والتابعين ،
وكلام سائر الأئمة :
مملوء بما هو نص أو ظاهر :
⏪في أن الله تعالى هو العلي الأعلى وهو فوق كل شيء ، وأنه فوق العرش وأنه فوق السماء،
🔸مثل قوله تعالى :
" إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه "
🔸وقوله تعالى :
" يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي" .....
🔹ص (٤٨٨)
□□□□□□□□□□□□
⭕قلت :
وقد ذكر الأئمة رحمهم الله تعالى فيما صنفوه في الرد على نفاة الصفات
من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ونحوهم أقوال الصحابة والتابعين .
⚪فمن ذلك ما رواه الحافظ الذهبي في كتاب العلو وغيره بالأسانيد الصحيحة
عن أم سلمة رضي الله عنها في قوله تعالى :
" الرحمن على العرش استوى "
🔻قالت :
●الكيف غير معقول ،
●والاستواء غير مجهول
●والإقرار به إيمان ،
●والجحود به كفر .
🔹ص (٤٩٠)
□□□□□□□□□□
⚪وقال ابن وهب :
كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله ( الرحمن على العرش استوى ) كيف استوى ؟
فأطرق مالك برأسه حتى علاه الرحضاء ثم رفع رأسه فقال :
الرحمن على العرش استوى ،
كما وصف نفسه
ولا يقال كيف ؟
وكيف عنه مرفوع ،
وأنت صاحب بدعة ،
أخرجوه .
رواه البيهقي بإسناد صحيح عن ابن وهب .
🔹ص (٤٩١)
□□□□□□□□□□□
⭕ورواه عن يحيى بن يحيى أيضاً ،
ولفظه قال :
( الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا مبتدعا)
🔹ص (٤٩٢)
□□□□□□□□□□
⭕قال الذهبي :
فانظر إليهم كيف:
● أثبتوا الاستواء لله ،
●وأخبروا أنه معلوم لا يحتاج لفظه إلى تفسير ،
●ونفوا عنه الكيفية.
🔹ص (٤٩٢)
□□□□□□□□□□
🔸قال البخاري في صحيحه :
قال مجاهد : ( استوى ) :
علا على العرش .
🔸وقال إسحاق بن راهويه :
سمعت غير واحد من المفسرين يقول : ( الرحمن على العرش استوى) :
أي ارتفع .
🔸وقال محمد ابن جرير الطبري في قوله تعالى :
( الرحمن على العرش استوى )
أي : علا وارتفع .
🔹ص (٤٩٢)
□□□□□□□□□
⭕وروى الدرامي والحاكم والبيهقي بأصح إسناد إلى علي بن الحسن بن شقيق قال :
سمعت ابن المبارك يقول :
( نعرف ربنا بأنه فوق سبع سماواته على العرش استوى ، بائن من خلقه ،
ولا نقول كما قالت الجهمية )
🔹ص (٤٩٣)
□□□□□□□□□□□
🔸وقال أبو عمر الطلمنكي في كتاب الأصول :
أجمع المسلون من أهل السنة على أن الله استوى على عرشه بذاته .
🔸وقال في هذا الكتاب أيضاً :
أجمع أهل السنة على أن الله تعالى استوى على عرشه :
👈🏼على الحقيقة لا على المجاز ،
🔸ثم ساق بسنده عن مالك قوله :
(الله في السماء ،وعلمه في كل مكان)
ثم قال في هذا الكتاب :
أجمع المسلمون من أهل السنة أن معنى قوله : " وهو معكم أين ما كنتم "
ونحو ذلك من القرآن :
👈🏼أن ذلك علمه ،
وأن الله فوق السماوات بذاته مستو على عرشه كيف شاء .
وهذا لفظه في كتابه .
🔹ص (٤٩٤)
□□□□□□□□□□□
🔴وقال الحافظ الذهبي :
وأول وقت سمعت مقالة من أنكر أن الله فوق عرشه :
👈🏼هو الجعد بن درهم .
وكذلك أنكر جميع الصفات .
🔸وقتله خالد بن عبد الله القسري
وقصته مشهورة ،
🔴فأخذ هذه المقالة عنه:
👈🏼 الجهم بن صفوان
إمام الجهمية ،
⏪فأظهرها
واحتج لها بالشبهات ،
وكان ذلك في آخر عصر التابعين
🔴فأنكر مقالته أئمة ذلك العصر مثل:
الأوزاعي وأبي حنيفة ، ومالك والليث بن سعد والثوري ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة وابن المبارك
ومن بعدهم من أئمة الهدى .
🔹ص (٤٩٤-٤٩٥)
□□□□□□□□□□
🔴قال الإمام الشافعي رحمه الله:
لله أسماء وصفات لا يسع أحداً ردها
⭕ومن خالف
(( بعد ثبوت الحجة عليه)) :
👈🏼كفر ،
⭕وأما ((قبل قيام الحجة )):
👈🏼فإنه يعذر بالجهل ،
ونثبت هذه الصفات
وننفي عنه التشبيه ،
كما نفى عن نفسه فقال :
" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ا .هـ . من فتح الباري .
🔹ص (٤٩٥-٤٩٦)
□□□□□□□□□□
⭕قوله :
(عن العباس بن عبد المطلب) :
ساقه المصنف رحمه الله مختصراً .
⭕ والذي في سنن أبي داود :
عن العباس بن عبد المطلب قال : كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمرت بهم سحابة فنظر إليها فقال :" ما تسمون هذه؟...... )الحديث
⭕قال الحافظ الذهبي :
رواه أبو داود بإسناد حسن
⭕وروى الترمذي نحوه من حديث أبي هريرة وفيه :
(ما بين سماء إلى سماء خمسمائة عام)
⏪ولا منافاة بينهما .
لأن تقدير ذلك :
🔸بخمسمائة عام هو على:
👈🏼 سير القافلة
مثلاً ،
🔸ونيف وسبعون سنة على:
👈🏼 سير البريد .
🔹ص (٤٩٧)
□□□□□□□□□□
🔴قلت :
فيه التصريح بأن الله فوق عرشه
كما تقدم في:
● الآيات المحكمات ،
●والأحاديث الصحيحة
●وفي كلام السلف من الصحابة
●والتابعين وتابعيهم ،
⏪وهذا الحديث له شواهد في الصحيحين وغيرهما ،
🔴ولا عبرة بقول من ضعفه :
👈🏼لكثرة شواهده التي يستحيل دفعها وصرفها عن ظواهرها .
🔹ص (٤٩٧)
□□□□□□□□□□
🔴وهذا الحديث كأمثاله:
👈🏼 يدل على عظمة الله
وكماله
وعظم مخلوقاته ،
⭕وأنه المتصف بصفات الكمال
التي وصف بها نفسه في كتابه
ووصفه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
⭕وعلى كمال قدرته
⏪وأنه هو المعبود وحده لا شريك له دون كل ما سواه .
وبالله التوفيق ،
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،
وحسبنا الله ونعم الوكيل .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
🔹ص (٤٩٧)
□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
🔵مناسبة ذكر السماوات
وأن بين السماء والسماء كذا
وأن الله فوق عرشه :
👈🏼ناسب أن يقرر عقيدة العلو .
🔹ص (٤٩٨)
□□□□□□□□□□□
🔴وعقيدة العلو كما هو معلوم
👈🏼(علو الذات)
⏪هي الفارق بين أهل السنة
وبين كل أنواع المبتدعة.
⭕وقد يتفق المبتدعة مع أهل السنة في مسائل
⭕وقد يقولون بإثبات الصفات على ظاهرها وهم يعنون شيئا آخر
👈🏼لكن إذا جاءت مسألة العلو افترقوا
🔹ص (٤٩٨)
□□□□□□□□□□□
🔴الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية وكل أصناف أهل البدع
👈🏼ينفون علو الذات
🔴ويقولون هو في كل مكان
-تعالى الله عن قولهم-
🔹ص (٤٩٨)
□□□□□□□□□□□
🍃ولو تأملوا صفة الرب عز وجل
وما يجـب له من الجلال،
🍃وما هو عليه سبحانه وتعـالى
من صفات الذات،
ومـن صفات الفعل،
وما هو في ذلك على الكمـال الأعظم
👈🏼فإنهم سيحتقرون أنفسهم،
وسيعلمون أنه ما ثم ينجيهم ويشرفهم إلا أن يكونوا عبيدا له وحـده دون ما سواه،
🔴فهل يعبد المخلوق المخلوق؟!
🍃الواجب أن يعبد المخلوق من هو متصف بهذه الصفات العظيمة،
⭕فهو الحقيق بأن يُذل له،
●وهو الحقيق بأن يُطاع،
●وهو الحقيق بأن يُجل،
●وهو الحقيق بأن يُسأل،
●وهو الحقيق بأن يُبذل كل ما يملكه العبد في سبيل مرضاته عز وجل
⏪إذ أن هذا من تقديره حق قدره، ومن تعظيمه حق تعظيمه،
🔹ص (٤٩٩)
□□□□□□□□□
🔴من عبد المخلوق الحقير الوضيع :
👈🏼 فإنه قد نازع الله عز وجل في ملكه،
ونازع الله عز وجل في إلهيته؛
⏪ولهذا يحق أن يكون من أهل النار المخلدين فيها والمعذبين عذابا دائما؛
🔻لأنه توجه إلى هذا المخلوق الضعيف
🔻وترك الرب العلي القادر على كل شيء عز وجل.
🔹ص (٤٩٩-٥٠٠)
□□□□□□□□□□
⭕ثم إذا تأملت:
كيف أن ربك العزيز الحكيم المتصف بصفات الجلال،
وهو جـل وعلا فوق عرشه
👈🏼يأمر وينهى في ملكوته الواسع
وأن الأرض كشبه لا شيء في داخل ذلك الملكوت،
🔸يفيض رحمته
🔸ويفيض نعيمه على من شاء،
🔸ويرسل عذابه على من شاء،
🔸وينعم من شاء،
🔸ويصرف البلاء عمن شاء،
⏪وهو سبحانه ولي النعمة والفضل
🔻فـترى أفعـال الله جـل وعـلا في السـماوات،
🔻وترى عبوديـة الملائكـة في السـماوات متجهة إلى هـذا الـرب العظيـم،
المسـتوي علـى عرشه
كما قال ﷺ :
( أطَّتِ السَّماءُ ، وحُقَّ لَها أن تَئطَّ
ما فيها موضعُ أربعِ أصابعَ إلَّا وملَكٌ واضعٌ جبهتَهُ للَّهِ ساجدًا ،
واللَّهِ لو تعلَمونَ ما أعلمُ لضَحِكْتُم قليلاً ولبَكَيتُمْ كثيرًا ، وما تلذَّذتُمْ بالنِّساءِ على الفُرُشِ ولخرجتُمْ إلى الصُّعداتِ تجأرونَ إلى اللَّهِ )،
🔸هذا لأجل تعظيمهم لأمر الله تعالى.
🔹ص (٥٠٠)
□□□□□□□□□
🍃فتنظر إلى نفوذ أمر الله في ملكوته الواسـع
الذي لا نعلم منه إلا ما حولنا من هذه الأرض،
وما هو قريـب منها،
بل نعلم بعـض ذلك،
⭕والله جل وعلا هو المتصرف
🍃ثـم تنظر إلى أن الله الجليـل العظيـم المتصف بهذا الملك العظيم
⭕ أنه يتوجه إليك أيها العبد الحقـير الوضيـع :
👈🏼فيـأمرك بعبادته،
وهي شرف لك لو شعرت،
👈🏼ويأمرك بتقواه
وهو شرف لك لو شعرت،
👈🏼ويأمرك بطاعته
وذاك شرف لك لو شعرت،
🔴فإنه إذا علمت حق الله،
وعلمت صفات الله
وما هو عليه من العلو المطلق:
في ذاته
وفي صفاته عز وجل
وفي نفوذ أمره في هذه السماوات السبع
التي هي في الكرسي كدراهم ألقيت في ترس،
ثم ما فوق ذلك،
والجنة والنار وما في ذلك،
👈🏼وجدت أنك لا تتمالك إلا أن تخضع له جل وعلا
((خضوعا اختياريا))
●وأن تذل لـه،
●وأن تتوجـه إلى طاعته،
●وتتقرب إليه بما يحب.
🔹ص (٥٠٠ - ٥٠١)
□□□□□□□□□
🍃وأنك إذا تلوت كلامه:
👈🏼 تلوت كـلام من يخاطبك به،
ويأمر وينهى به،
⏪فيكون عندك حينئذ التوقـير غير التوقير
⏪ويكون التعظيم غير التعظيم .
🔹ص (٥٠١)
□□□□□□□□□□
🍃ولهذا كـان من أسباب رسوخ الإيمان في القلب ،وتعظيم الرب جل وعلا :
👈🏼أن يتأمل العبد ويتفكر في ملكوت السماوات والأرض،
🔸كما أمر الله جل وعلا بذلك حين قال:
( قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لايؤمنون).
🔹ص (٥٠١)
□□□□□□□□□
🍃وقال جل وعلا في وصف الخلص من عباده في سورة آل عمران :
( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ● الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار● ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار )
إلى آخر دعواتـهم،
⭕وهم يذكرون الله قياما،
وقعودا،
وعلى جنوبهم،
ويتفكرون،
⏪ومع ذلك يسألون النجاة من النار،
🍃فهم في ذل وخضوع:
👈🏼 لما عرفوا من آثار توحيد الربوبية،
ولما عرفوا من آثار توحيد الألوهية
في القلب وفي النفس.
🔹ص (٥٠١)
■■■■■■■■■
💢انتهى الباب💢
٦٦-باب ما جاء في قول الله تعالى :
(وما قدروا الله حق قدره )
من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
⭕وهو الباب الأخير من أبواب كتاب التوحيد.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽
بعض الأخطاء المطبعية في الباب ٦٦
ص٤٨٢
سطر ٨
وعظمة الله
سطر١١
وصغيرة بالنسبة للسماء التي تليها
ص٤٨٣
سطر ٦ من تحت
وأنها والسموات السبع في كف الرحمن كخردلة في يد أحدكم
ص ٤٨٧
سطر٩
المعبود وحده لا شريك له
ص٤٨٨
سطر٤ من تحت
وهو فوق كل شيء وأنه فوق العرش...
ص٤٩٠
حاشية٢
والظاهر هو يريد غير الذهبي
ص٤٩٨
سطر٩
وهذا عقيدة الجهمية
⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫
