🔵إجابة أسئلة كتاب شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد
للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله .
▪٣٧- باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرمه فقد اتخذهم أربابا من دون الله.
■■■■■■■■■■■■■■■■■■
س١// أملئي الفراغات الآتية بما يناسبها:
1⃣لفظ الربوبية إذا أفرد فإنه يدخل فيه الإلهية بدلالة اللزوم
ولفظ الإلهية إذا أفرد يدخل فيها الربوبية بدلالة التضمن.
2⃣في مسائل القبر : ((من ربك؟))
يعني :من معبودك؟
لأن الابتلاء لم يقع في الرب الذي هو الخالق الرازق المحي المميت
3⃣العلماء وظيفتهم :
تبيين معاني ما أنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم.
وليست وظيفة العلماء التي أذن لهم بها في الشرع :
أنهم يحللون ما يشاؤون، أو يحرمون.
بل وظيفتهم الاجتهاد في فقه النصوص، وأن يبينوا ما أحل الله وما حرم الله،
فهم أدوات ووسائل لفهم نصوص الكتاب والسنة.
أما الأمور الاجتهادية التي ليس فيها نص من الكتاب والسنة فإنهم يطاعون في ذلك
لأنهم أفقه بالنصوص من غيرهم
وأذن الله به
ولما فيه من المصالح المرعية في الشرع.
4⃣أولوا الأمر يشمل:
١- من له الأمر في حياة الناس في دينهم
وهم العلماء
٢- وفي دنياهم
وهم الأمراء
5⃣في تبويب المصنف لهذا الباب
(عنوان الباب)
شرط وهو :
من أطاع العلماء
وجزاء للشرط وهو :
فقد اتخذهم أربابا من دون الله
وضابط الشرط وهو :
في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرمه
ويستفاد من هذا اللفظ:
أنهم عالمون بما أحل، فحرموا طاعة، عالمون بما حرم فأحلوه طاعة لأولئك.
6⃣من أقوال الأئمة في اتباع الدليل ورد القول المخالف له:
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
( أجمع العلماء على أن من استبانت له سنة رسول الله ﷺ، لم يكن له أن يدعها لقول أحد )
7⃣مازال العلماء يجتهدون في الوقائع : فمن أصاب منهم فله أجران،
ومن أخطأ فله أجر،
لكن إذا استبان لهم الدليل:
أخذوا به، وتركوا اجتهادهم.
أما إذا لم يبلغهم الحديث،
أو لم يثبت عن النبي ﷺ عندهم فيه حديث
أو ثبت وله معارض أو مخصص ونحو ذلك
فحينئذ يسوغ للإمام أن يجتهد.
8⃣الإنكار يكون لمخالفة الدليل بعد التسليم :
بصحته
وبدلالته
9⃣(لا إنكار في مسائل الخلاف)
هذه العبارة صححها بعض أهل العلم بقيد وهو أن يكون الخلاف قوياً
والخلاف القوي : ما كان للاجتهاد فيه مسرح.
🔟لايجوز لأحد أن يجتهد، ويجعل نفسه مجتهداً في المسائل إلا إذا توفرت فيه آلة الاجتهاد.
1⃣1⃣ لايجوز ﻷحد أن يفتي بمجرد سماعه للحديث
لكن إذا عمل به، فإنه قد أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم،
وهذا هو الواجب عليه،
وهذا في حالة:
إذا لم يتمكن من سؤال أهل العلم عن معنى السنة.
2⃣1⃣ المراد بمسائل الاجتهاد
المسائل التي ليس فيها نص من الكتاب والسنة
وهي المسائل التي اجتهد فيها العلماء فيما نزل من الحوادث وفيما استجد.
3⃣1⃣فائدة كتب الفقه :
تصور لك المسائل والوقائع،
تفهم بها النصوص.
4⃣1⃣ أقرب المذاهب إلى الدليل هو مذهب الإمام أحمد رحمه الله
5⃣1⃣طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وأبنائه وتلاميذه من بعده :
أن هناك فرق في الاجتهاد والترجيح بين :
١-جهة التعليم والفتوى فهذه :
نشروا الفقه أخذاً بالدليل،
وترجيحا من المفتي فيما يفتي به الناس، دون رجوع إلى أكبر العلماء في الإفتاء.
٢-أما القضاء :
لم يفتح الباب للقضاة في أن يجتهدوا على ما وافق عليه الدليل عندهم؛
لأن هذا يفضي لاختلاف الحكم في المسألة نفسها
فيفضي إلى خلل كبير في المجتمع وعدم رضا وفتن تكون بينهم
فأمر القضاة أن يكون مرجعهم في ذلك كتب المذهب الحنبلي
وإذا كان ثم مسألة يراها القاضي غير موافقة للدليل في المذهب فإنه يكتب إلى مرجعه في القضاء
حتى تكون البلاد في مسائل القضاء لها مرجع واحد.
6⃣1⃣ سبب رفض العلماء جعل الفقه الحنبلي كمواد والحكم بها :
لأنه يفضي إلى أن تتبع هذه الأقوال دون نظر واجتهاد، فتصير كالقوانين،
وهذا باطل ؛
لأن الأصل في كلامهم للإعانة على فهم النصوص،
فإذا جعلت مواد، صار القاضي يرجع إلى المادة، ويحتج بها؛ كصنيع أهل القانون وأهل التقنين،
وهذا مخالف لأصل الدعوة، فرفضوا ذلك.
والفرق عندهم ما بين مافي الإقناع والمنتهى متنا مما هو موجود
وما بين هذا الكتاب الذي فيه التقنين
- يعني : جعل المسائل على مواد -
الفرق بينهم : أن ذاك يرجع فيه القاضي إلى شروحه، فينظر في الدليل .
وإذا لم يقتنع بذلك، كتب إلى مرجعه في القول الآخر.
أما المواد وجعلها كقوانين ،
هذه تكون مع الزمن ملزمة صارمة،
وهذا لا يجوز أن يجعل قول أحد ملزم وصارم، ولا يقال بخلافه إلا الرسول صلى الله عليه وسلم - يعني : من البشر-.
7⃣1⃣المخالف ﻷمر النبي صلى الله عليه وسلم قد يقع في الكفر؛ عقوبة على مخالفته،
وذلك إذا كانت مخالفته من جهة:
تركه للأمر رغبة عنه
أما إذا خالفه مع علمه أنه عاصي
فهذا له حكم أمثاله من أهل الوعيد.
8⃣1⃣معنى (يخالفون عن أمره) كما ذكره ابن جرير رحمه الله:
أدخلت عن؛
ﻷن معنى الكلام:
فليحذر الذين يلوذون عن أمره ويدبرون عنه معرضين.
9⃣1⃣قال تعالى:
(ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا)
التثبيت يشمل:
١- تثبيت القلب في البصيرة
٢- تثبيت المعلومات
لذلك استدل بها شيخ الإسلام على :
أن من عمل بما علم أنه يثبت له في صدره العلم.
0⃣2⃣ فهم عدي رضي الله عنه من الآية :
أن العبادة هي : أن يتوجهوا إلى هؤلاء الأحبار والرهبان بأنواع الشعائر بالصلاة بالزكاة بالصيام ، وأنواع العبادات المعروفة،
فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن أصل العبادة هو الطاعة .
وقد صرفتم إليهم الطاعة.
1⃣2⃣قسم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذين يطيعون العلماء أو الأمراء في التحليل والتحريم إلى قسمين :
١-أطاعوهم في جعل الحلال محرماً ((معتقدين حرمته))،
أو أطاعوهم في جعل المحرم حلالاً، ((معتقدين حله))،
أطاعوهم في تغيير الحكم واعتقدوه
وهم ((عالمون)) أن شرع الله بخلافه
حكمه: فهؤلاء مشركون الشرك الأكبر، ويخرجون بذلك عن الملة لأنهم اتخذوا أرباباً من دون الله .
٢-أما لو أطاع ((ظاهراً))
وباطنه يعتقد أنّ الصواب في حكم الله،
ولكنه في الظاهر أطاع لشهوة أو رشوة أو غيره ولم يستحل.
حكمه: له حكم أمثاله من أهل الشهوات والمعاصي.
____________________
س٢//أكملي من حفظك للمتن:
١-وقال ابن عباس رضي الله عنهما:
"يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُمْ حِجَارة مِنَ السَّمَاءِ
أَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ،
وَتَقُولُونَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ ؟" .
٢-وقال أحمد بن حنبل رحمه الله:
"عَجِبْتُ لِقَومٍ عَرَفُوا الِإسْنَادَ وَصِحَّتَهُ، يَذْهَبُونَ إِلَى رَأْي سُفْيَانَ،
وَاللهُ تَعَالَى يَقُولُ: "فَليَحذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصِيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصِيبَهم عَذَابٌ أَلِيمٌ "
(النور: 63)
أَتَدْرِي مَا الفِتْنَةُ ؟،
الفِتْنَةُ الشّرْكُ،
لَعَلَّهُ إذا رَدَّ بَعضَ قَولِهِ أَنْ يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيءٍ مِنَ الزَّيْغِ فَيَهْلكَ ".
■■■■■■■■■■■■■■
للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله .
▪٣٧- باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرمه فقد اتخذهم أربابا من دون الله.
■■■■■■■■■■■■■■■■■■
س١// أملئي الفراغات الآتية بما يناسبها:
1⃣لفظ الربوبية إذا أفرد فإنه يدخل فيه الإلهية بدلالة اللزوم
ولفظ الإلهية إذا أفرد يدخل فيها الربوبية بدلالة التضمن.
2⃣في مسائل القبر : ((من ربك؟))
يعني :من معبودك؟
لأن الابتلاء لم يقع في الرب الذي هو الخالق الرازق المحي المميت
3⃣العلماء وظيفتهم :
تبيين معاني ما أنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم.
وليست وظيفة العلماء التي أذن لهم بها في الشرع :
أنهم يحللون ما يشاؤون، أو يحرمون.
بل وظيفتهم الاجتهاد في فقه النصوص، وأن يبينوا ما أحل الله وما حرم الله،
فهم أدوات ووسائل لفهم نصوص الكتاب والسنة.
أما الأمور الاجتهادية التي ليس فيها نص من الكتاب والسنة فإنهم يطاعون في ذلك
لأنهم أفقه بالنصوص من غيرهم
وأذن الله به
ولما فيه من المصالح المرعية في الشرع.
4⃣أولوا الأمر يشمل:
١- من له الأمر في حياة الناس في دينهم
وهم العلماء
٢- وفي دنياهم
وهم الأمراء
5⃣في تبويب المصنف لهذا الباب
(عنوان الباب)
شرط وهو :
من أطاع العلماء
وجزاء للشرط وهو :
فقد اتخذهم أربابا من دون الله
وضابط الشرط وهو :
في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرمه
ويستفاد من هذا اللفظ:
أنهم عالمون بما أحل، فحرموا طاعة، عالمون بما حرم فأحلوه طاعة لأولئك.
6⃣من أقوال الأئمة في اتباع الدليل ورد القول المخالف له:
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
( أجمع العلماء على أن من استبانت له سنة رسول الله ﷺ، لم يكن له أن يدعها لقول أحد )
7⃣مازال العلماء يجتهدون في الوقائع : فمن أصاب منهم فله أجران،
ومن أخطأ فله أجر،
لكن إذا استبان لهم الدليل:
أخذوا به، وتركوا اجتهادهم.
أما إذا لم يبلغهم الحديث،
أو لم يثبت عن النبي ﷺ عندهم فيه حديث
أو ثبت وله معارض أو مخصص ونحو ذلك
فحينئذ يسوغ للإمام أن يجتهد.
8⃣الإنكار يكون لمخالفة الدليل بعد التسليم :
بصحته
وبدلالته
9⃣(لا إنكار في مسائل الخلاف)
هذه العبارة صححها بعض أهل العلم بقيد وهو أن يكون الخلاف قوياً
والخلاف القوي : ما كان للاجتهاد فيه مسرح.
🔟لايجوز لأحد أن يجتهد، ويجعل نفسه مجتهداً في المسائل إلا إذا توفرت فيه آلة الاجتهاد.
1⃣1⃣ لايجوز ﻷحد أن يفتي بمجرد سماعه للحديث
لكن إذا عمل به، فإنه قد أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم،
وهذا هو الواجب عليه،
وهذا في حالة:
إذا لم يتمكن من سؤال أهل العلم عن معنى السنة.
2⃣1⃣ المراد بمسائل الاجتهاد
المسائل التي ليس فيها نص من الكتاب والسنة
وهي المسائل التي اجتهد فيها العلماء فيما نزل من الحوادث وفيما استجد.
3⃣1⃣فائدة كتب الفقه :
تصور لك المسائل والوقائع،
تفهم بها النصوص.
4⃣1⃣ أقرب المذاهب إلى الدليل هو مذهب الإمام أحمد رحمه الله
5⃣1⃣طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وأبنائه وتلاميذه من بعده :
أن هناك فرق في الاجتهاد والترجيح بين :
١-جهة التعليم والفتوى فهذه :
نشروا الفقه أخذاً بالدليل،
وترجيحا من المفتي فيما يفتي به الناس، دون رجوع إلى أكبر العلماء في الإفتاء.
٢-أما القضاء :
لم يفتح الباب للقضاة في أن يجتهدوا على ما وافق عليه الدليل عندهم؛
لأن هذا يفضي لاختلاف الحكم في المسألة نفسها
فيفضي إلى خلل كبير في المجتمع وعدم رضا وفتن تكون بينهم
فأمر القضاة أن يكون مرجعهم في ذلك كتب المذهب الحنبلي
وإذا كان ثم مسألة يراها القاضي غير موافقة للدليل في المذهب فإنه يكتب إلى مرجعه في القضاء
حتى تكون البلاد في مسائل القضاء لها مرجع واحد.
6⃣1⃣ سبب رفض العلماء جعل الفقه الحنبلي كمواد والحكم بها :
لأنه يفضي إلى أن تتبع هذه الأقوال دون نظر واجتهاد، فتصير كالقوانين،
وهذا باطل ؛
لأن الأصل في كلامهم للإعانة على فهم النصوص،
فإذا جعلت مواد، صار القاضي يرجع إلى المادة، ويحتج بها؛ كصنيع أهل القانون وأهل التقنين،
وهذا مخالف لأصل الدعوة، فرفضوا ذلك.
والفرق عندهم ما بين مافي الإقناع والمنتهى متنا مما هو موجود
وما بين هذا الكتاب الذي فيه التقنين
- يعني : جعل المسائل على مواد -
الفرق بينهم : أن ذاك يرجع فيه القاضي إلى شروحه، فينظر في الدليل .
وإذا لم يقتنع بذلك، كتب إلى مرجعه في القول الآخر.
أما المواد وجعلها كقوانين ،
هذه تكون مع الزمن ملزمة صارمة،
وهذا لا يجوز أن يجعل قول أحد ملزم وصارم، ولا يقال بخلافه إلا الرسول صلى الله عليه وسلم - يعني : من البشر-.
7⃣1⃣المخالف ﻷمر النبي صلى الله عليه وسلم قد يقع في الكفر؛ عقوبة على مخالفته،
وذلك إذا كانت مخالفته من جهة:
تركه للأمر رغبة عنه
أما إذا خالفه مع علمه أنه عاصي
فهذا له حكم أمثاله من أهل الوعيد.
8⃣1⃣معنى (يخالفون عن أمره) كما ذكره ابن جرير رحمه الله:
أدخلت عن؛
ﻷن معنى الكلام:
فليحذر الذين يلوذون عن أمره ويدبرون عنه معرضين.
9⃣1⃣قال تعالى:
(ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا)
التثبيت يشمل:
١- تثبيت القلب في البصيرة
٢- تثبيت المعلومات
لذلك استدل بها شيخ الإسلام على :
أن من عمل بما علم أنه يثبت له في صدره العلم.
0⃣2⃣ فهم عدي رضي الله عنه من الآية :
أن العبادة هي : أن يتوجهوا إلى هؤلاء الأحبار والرهبان بأنواع الشعائر بالصلاة بالزكاة بالصيام ، وأنواع العبادات المعروفة،
فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن أصل العبادة هو الطاعة .
وقد صرفتم إليهم الطاعة.
1⃣2⃣قسم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذين يطيعون العلماء أو الأمراء في التحليل والتحريم إلى قسمين :
١-أطاعوهم في جعل الحلال محرماً ((معتقدين حرمته))،
أو أطاعوهم في جعل المحرم حلالاً، ((معتقدين حله))،
أطاعوهم في تغيير الحكم واعتقدوه
وهم ((عالمون)) أن شرع الله بخلافه
حكمه: فهؤلاء مشركون الشرك الأكبر، ويخرجون بذلك عن الملة لأنهم اتخذوا أرباباً من دون الله .
٢-أما لو أطاع ((ظاهراً))
وباطنه يعتقد أنّ الصواب في حكم الله،
ولكنه في الظاهر أطاع لشهوة أو رشوة أو غيره ولم يستحل.
حكمه: له حكم أمثاله من أهل الشهوات والمعاصي.
____________________
س٢//أكملي من حفظك للمتن:
١-وقال ابن عباس رضي الله عنهما:
"يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُمْ حِجَارة مِنَ السَّمَاءِ
أَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ،
وَتَقُولُونَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ ؟" .
٢-وقال أحمد بن حنبل رحمه الله:
"عَجِبْتُ لِقَومٍ عَرَفُوا الِإسْنَادَ وَصِحَّتَهُ، يَذْهَبُونَ إِلَى رَأْي سُفْيَانَ،
وَاللهُ تَعَالَى يَقُولُ: "فَليَحذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصِيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصِيبَهم عَذَابٌ أَلِيمٌ "
(النور: 63)
أَتَدْرِي مَا الفِتْنَةُ ؟،
الفِتْنَةُ الشّرْكُ،
لَعَلَّهُ إذا رَدَّ بَعضَ قَولِهِ أَنْ يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيءٍ مِنَ الزَّيْغِ فَيَهْلكَ ".
■■■■■■■■■■■■■■
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق