٤٥-باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه.

🔸٤٥-باب 

التسمي بقاضي القضاة ونحوه. 

الملف الصوتي
هو نفس الملف الماضي

من  الدقيقة ٢٣

https://app.box.com/s/iem4dqq23oj8azdhhio1

٣١فتح المجيد

📖فوائد منتقاة من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله : 

🔸٤٥-باب
التسمي بقاضي القضاة ونحوه.

■■■■■■■■■■■■■■■
✏الصفحة (١/ ٢)

📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :

🔴النهي عن التسمي بقاضي القضاة:
قياسا على ما في حديث الباب

👈🏼لكونه شبهه في المعنى
فينهى عنه.

🔹ص (١٥٨)

□□□□□□□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

🔹التوحيد يقتضي من الموحد المؤمن بالله عز وجل:
■ أن يعظمه
■وألا يجعل مخلوقا في منزلة الله عز وجل فيما يختص به.

🔹ص (١٥٨)

□□□□□□□□□□□□□□
🔴تارة يجعل المخلوق في منزلة الله:
👈🏼لشبهة وصف قام به ،
أو شيء يكون عليه.

🔻ككون القاضي
هو رئيس القضاة أو أعلم
فيجعل في اللفظ والتسمية قاضيا للقضاة.

🔹ص (١٥٨)

□□□□□□□□□□□□□
⭕فلهذا نبه الشيخ رحمه الله على أن التسمي ((بالأسماء التي معناها إنما هو لله عز وجل)) :
👈🏼أن هذا لا يجوز

🔴والتوحيد يقتضي ألا يوصف بها إلا الله

وألا يسمى بها إلا الله عز وجل.

🔹ص (١٥٨)

□□□□□□□□□□□□□
🔵فتسمية غير الله بتلك الأسماء :
👈🏼لا تجوز ومحرم

⏪بل هي أخنع الأسماء 

وأوضع تلك الأسماء

وأبغض الأسماء إلى الله عز وجل.

🔹ص (١٥٨)

□□□□□□□□□□□□□□
🔴في هذا الباب ذكر الشيخ رحمه الله:

👈🏼حكم التسمي ببعض الأسماء
(( التي تقتضي كمالا في معناها ))

🔹ص (١٥٨)

□□□□□□□□□□□□□
🔸قوله (ونحوه):
يعني نحو قاضي القضاة

كما ذكر:
■ شاهان شاه
■وملك الأملاك
■وسيد الناس
ونحو ذلك.

🔹ص (١٥٨)

□□□□□□□□□□□□
🔴وجه كون هذا من المنهي عنه:

👈🏼أن في معناه ادعاء الكمال

🔸ذلك أن قول القائل:

ملك الأملاك

يعني:ملك الملوك

⏪وفي الحقيقة أن الملوك لا يملكهم إلا واحد وهو الله عز وجل.

🔹ص (١٥٩)

□□□□□□□□□□□□□
🔴فهذا الذي ادعى أنه ملك الملوك:

🔻 هذا ادعاء باطل في نفسه
🔻ورفع لحاله فوق حقيقته

🔹ص (١٥٩)

□□□□□□□□□□□□□□
🔴هذا الادعاء فيه تسمية البشر باسم لله عز وجل
👈🏼 ليس لهؤلاء البشر نصيب في معناه

🔵وذلك أن الأسماء التي تطلق على البشر وتطلق على الله عز وجل 

👈🏼يكون ثم اشتراك بين المخلوق والخالق في ((أصل المعنى)).

🔹ص (١٥٩)

□□□□□□□□□□□□
🔻في لفظ( ملك) اشتراك

👈🏼للعبد منها ما يصح أن يناسبه.

🔹ص(١٥٩)

□□□□□□□□□□□□
🔸فهذا وأمثاله من الألفاظ
👈🏼((لوجود الصحة في أصل المعنى))
فإنه يكون إطلاقه على البشر جائزا

🔹ص (١٥٩)

□□□□□□□□□□□□
🔴هناك ألفاظ كذب في نفسها
ولا يصح للمخلوق منها شيء

🔸مثل :
قاضي القضاة
أو أقضى القضاة
أو ملك الأملاك
أو سيد الناس

👈🏼فهذه كلها ليس لصاحبها منها نصيب.

🔹ص (١٦٠)

□□□□□□□□□□□□□
🔴استثنى العلماء من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في أنه:
👈🏼 سيد الناس

🔸وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : 

((أنا سيد ولد آدم ولا فخر))

⏪فقالوا :هذه تقصر عليه صلى الله عليه وسلم
لأن له سيادة على ولد آدم وعلى الناس تناسبه
فهو اسم صحيح في نفسه

🔹ص (١٦٠)

□□□□□□□□□□□□
1⃣الاسم إذا كان المخلوق
((لا يستحق منه شيئا ))
وكان هذا يطلق على الله عز وجل

👈🏼فإن التسمي به لا يجوز

⏪ويكون من التعدي والكذب والظلم والعدوان.

2⃣أما إذا كان ذلك الاسم
((حقا ونصيب بقدره ))
👈🏼فإنه يناسب إطلاقه.

🔹ص (١٦٠)

□□□□□□□□□□□□
🔴الشيخ رحمه الله  أورد هذا الباب في كتاب التوحيد:

👈🏼 ليبين أن من تسمى بهذه الأسماء
فقد كذب وأساء الأدب مع الله عز وجل

⏪وإساءة الأدب مع الله عز وجل في ذلك مناف لكمال التوحيد

🔸فهو محرم ولا يجوز
ومناف لكمال التوحيد الواجب

👈🏼لأن فيه اعتداء على حق الله عز وجل في الأسماء التي لا يجوز للبشر أن يتسموا بها .

🔹ص (١٦٠)

👈🏼يتبع صفحة 2⃣
وهي الأخيرة

✏الصفحة (٢/٢)

📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :

📝في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( إن أخنع اسم عند الله :
رجل تسمى ملك الأملاك ،
لا مالك إلا الله "  .

قال سفيان : مثل شاهان شاه .

وفي رواية : (( أغيظ رجل على الله يوم القيامة  وأخبثه))  .

قوله:(أخنع)
يعني أوضع.

□□□□□□□□□□□□□

📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :

⏪لأن هذا اللفظ إنما يصدق على الله تعالى .
👈🏼فهو ملك الأملاك
لا ملك أعظم ولا أكبر منه .

مالك الملك ذو الجلال والإكرام .

🔹ص (١٦١)

□□□□□□□□□□□□
🔸وكل ملك يؤتيه الله من يشاء من عباده :
👈🏼فهو عارية يسرع ردها إلى المعير .
وهو الله تعالى ،

🔻ينزع الملك من ملكه تارة
🔻وينزع الملك منه تارة
فيصير لا حقيقة له سوى اسم زال مسماه .

🔴وأما رب العالمين :
👈🏼فملكه دائم كامل
لا انتهاء له

بيده القسط يخفضه ويرفعه ،
ويحفظ على عباده أعمالهم بعلمه سبحانه وتعالى ،
وما تكتبه الحفظة عليهم .

فيجازى كل عامل بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر .

🔹ص (١٦١)

□□□□□□□□□□□□□
🔸(مثل شاهنشاه )
عند العجم عبارة عن ملك الأملاك .
ولهذا مثل به سفيان لأنه عبارة عنه بلغة العجم .

🔹ص(١٦٢)

□□□□□□□□□□□□□□□□
🔻قوله :(أغيظ)

من الغيظ وهو مثل الغضب والبغض .

👈🏼فيكون بغيضا إلى الله مغضوباً عليه .
والله أعلم .

🔹ص (١٦٢)

□□□□□□□□□□□□□□□
🔹قوله :
(وأخبثه  )
وهو يدل أيضاً على أن هذا خبيث عند الله

🔹ص (١٦٢)

□□□□□□□□□□□□
🔴فاجتمعت في حقه هذه الأمور:

■ لتعاظمه في نفسه
■وتعظيم الناس له بهذه الكلمة التي هي من أعظم التعظيم

🔹ص (١٦٢)

□□□□□□□□□□□□□□□
1⃣فتعظمه في نفسه
2⃣وتعظيم الناس له بما ليس له بأهل ،

👈🏼وضعه عند الله يوم القيامة .
فصار أخبث الخلق
وأبغضهم إلى الله
وأحقرهم ،

لأن الخبيث البغيض عند الله يكون يوم القيامة أحقر الخلق وأخبثهم ،

👈🏼لتعاظمه في نفسه على خلق الله
((بنعم الله)) .

🔹ص (١٦٢)

□□□□□□□□□□□□□□
🔹قوله : ( أخنع) :
يعني أوضع  

هذا هو معنى أخنع
فيفيد ما ذكرنا في معنى ( أغيظ  )
أنه يكون حقيراً بغيضاً عند الله .

🔹ص(١٦٢)

□□□□□□□□□□□□□
🔴وفيه التحذير من كل ما فيه تعاظم .

🔹ص (١٦٢)

□□□□□□□□□□□□□
🔹قوله : ( أغيظ رجل)  

👈🏼هذا من الصفات التي تمر كما جاءت ،
🔴وليس شئ مما ورد في الكتاب والسنة إلا ويجب اتباع الكتاب والسنة في ذلك
وإثباته على وجه يليق بجلال الله وعظمته تعالى ،

🔻إثباتاً بلا تمثيل
🔻وتنزيهاً بلا تعطيل كما تقدم ،
والباب كله واحد .

⏪وهذا هو قول أهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من الفرقة الناجية من الثلاث والسبعين فرقة.

🔹ص (١٦٣)

□□□□□□□□□□□□□
🔴وهذا التفرق والاختلاف إنما حدث في أواخر القرن الثالث وما بعده

كما لا يخفى على من له معرفة بما وقع في الأمة من التفرق والاختلاف والخروج عن الصراط المستقيم ،

والله المستعان .

🔹ص (١٦٣)

□□□□□□□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

💢هذه الأسماء التي تطلق والألفاظ:
👈🏼 يستوي فيها إطلاقها عن قصد
أو عن غير قصد.

⏪وهذا الذي نبه عليه الشيخ رحمه الله في آخر المسائل
في أنه ينهى عنه ولو لم يقصد حقيقة الاسم.

🔹ص (١٦٤)

□□□□□□□□□□□□□□
🔴المؤمن لا يجوز له :
■أن ينقل الكذب
■ولا يقول الكذب.

🔹ص (١٦٤)

□□□□□□□□□□□□
🔴فإذا قال:
هذا أقضى القضاة وقاضي القضاة تقال

👈🏼نقول كذلك
ولو قيلت في حقه
فلا يجوز أن تقول ذلك
((ولو لم تعن معناه))

🔻لأنه منازعة وكذب

⏪والمؤمن مأمور بالصدق
وأن يكون مع الصادقين لا مع الكاذبين

1⃣هذا من غير قصد.

🔹ص (١٦٤)

□□□□□□□□□□□□
2⃣أما إذا كان مع القصد
فهو - والعياذ بالله -

👈🏼مناف لكمال التوحيد الواجب
ومضاد لما يستحقه الله عز وجل من الأسماء الحسنى والصفات العلى.

🔹ص (١٦٤)

□□□□□□□□□□□□
🔴الأعاجم يعظم بعضهم بعضا :
■بالأسماء
■وبالأفعال

1⃣فمن التعظيم بالأسماء
👈🏼مثل شاهنشاه
وأنواع من هذه

🔹ص (١٦٤)

□□□□□□□□□□□□□□□□
2⃣ومن التعظيم بالأفعال:
■القيام على المرء
■أو القيام له.

🔹ص(١٦٤)

□□□□□□□□□□□□□□□□
🔵النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره أن يقام له

🔸وكانوا لا يقومون لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقبل لما يعلمون من كراهيته لذلك.

🔹ص (١٦٤)

□□□□□□□□□□□□□□□□
🔵وهذه المسألة
●القيام له
●والقيام عليه

👈🏼تخالف مسألة:
((القيام إليه))

🔹ص (١٦٤)

□□□□□□□□□□□□□□□□
ثمت ثلاثة أحوال:
1⃣الأولى :
القيام إليه

(قوموا إلى سيدكم)

🔸هذا ليس بمنهي عنه
لا كراهة ولا تحريم من باب أولى
🔸فهو مباح
🔸بل أحيانا يكون مستحبا
👈🏼لأنه من مكارم الأخلاق.

🔴وصفته:

أن يكون لاستقبال قادم 

فيقام إليه

أو لغرض معه

إما للسلام 

يقبل فيقوم لأجل أن يسلم

👈🏼لا لأجل أن يعظمه.

⏪فهذا قيام إليه.

🔹ص (١٦٥)

□□□□□□□□□□□□□□
2⃣الثاني:
القيام له

🔴كأن يدخل ويقوم الحاضرون لمجيئه لغرض تعظيمه
يقومون له ويظلون قياما لأجل أن يمر

👈🏼وهذا هو الذي جاء فيه الوعيد

في قوله صلى الله عليه وسلم : 

(من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ  مقعده من النار)

🔹ص (١٦٥)

□□□□□□□□□□□□□□
3⃣الثالث:
القيام عليه

👈🏼وهذا الذي تصنعه الأعاجم بملوكها والمعظمين فيهم

إذا جلس قام الناس عليه

👈🏼قام طائفة عليه تعظيما له وإجلالا

🔴وهذا مما جاء النهي عنه

كما قال رسول الله ﷺ لما صلوا معه وكان جالسا ﷺ
صلى قاعدا وصلوا خلفه قياما
قال:
( إن كدتم آنفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم)

🔹ص (١٦٦)

□□□□□□□□□□□□□□
🔴وهذا القيام عليه من جهة التعظيم:
👈🏼 لا يجوز

🔴يستثنى من ذلك :

القيام على الملك

أو القيام على ولي الأمر:

1⃣في حال الحرب
2⃣أو في حال لقاء رسل الكفار

🔹ص (١٦٦)

□□□□□□□□□□□□□□
🔴يقام على الإمام في هذين الحالين :
1⃣في حال الحرب
2⃣وفي حال قدوم رسل الكفار

⏪حتى يظهر الهيبة والقوة ولا يستهان بذلك
🔻ويعلمون أن أصحابه مفدون له وقائمون على رأسه يدافعون عنه.

🔹ص (١٦٦)

□□□□□□□□□□□□□□
🔴في الأزمنة المتأخرة شاعت أسماء كثيرة من جهة العجم
وأسماء فيها كذب كثير
وشاعت في الناس وخاصة في أهل العلم

🔸وهي في الواقع ألقاب وليست بأسماء
ففلان تقي الدين
وهذا شمس الدين
وذاك رحمة الله
نور الدين
بهاء الدين
ولي الدين...

👈🏼هذه إنما أتى بها الأعاجم
أما العرب فلا تعرف هذه الأسماء.

🔹ص(١٦٦)

□□□□□□□□□□□□□
🔵فهذا الاسم حكم إطلاقه على الشخص:

1⃣إذا كان الاسم يطابق حاله
👈🏼فإنه يجوز الإطلاق عليه
فهو من أهل التقوى والصلاح
فيقال:تقي الدين

🔹ص (١٦٧)

□□□□□□□□□□□□
2⃣أما إذا كان كذبا في حاله
قال العلماء:
👈🏼لايجوز

ولو كان أبوه سماه أو لقبه بتقي الدين.

🔹ص(١٦٧)

□□□□□□□□□□□□□
💢لأن فيه :
غشا
وكذبا
وخداعا للناس
وإذهابا لقوة الدين وحرمة أسمائه.

🔹ص (١٦٧)

□□□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :

📝فيه مسائل

🔴الرابعة:
التفطن أن هذا لإجلال الله سبحانه.

🔹ص (١٦٨)

■■■■■■■■■■■■■■■
💢انتهى الباب 💢

🔸٤٥-باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه

من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

🔄يتبع إن شاء الله تعالى 🔄

🔴بعض الأخطاء المطبعية للباب ٤٥
ص١٥٩
سطر٦
بيده عز وجل (أزمتهم)

سطر ٩من تحت
إذ أن له ملكا....

سطر ٥
من تحت
هذه المقالة (يعني) من تسمى.....

ص١٦٠
سطر١
المفتي الأعظم يعني مفتي....

سطر٦
ملك الأملاك هو الله عز وجل
قاضي القضاة الذي يقضي بين القضاة يوم القيامة
ويقضي بين الناس ويرجع إليه أمر القضاة هو الله.

آخر سطر
لا يجوز( للبشر) أن يتسموا بها

ص ١٦١
بعد السطر ٤تابع للمتن
قوله : (أخنع)
يعني:أوضع 

سطر٩
ينزع الملك -بفتح الميم وكسر اللام-

ص١٦٤
سطر٢
بهذا الاسم هو أوضع

سطر٨
نقولها لأنها كلمة تقال

سطر١٠
وقاضي القضاة تقال،نقول....

سطر١١
فلا يجوز أن تقول ذلك ولو لم تعن معناه

ص١٦٥
سطر ٧
من تحت
ويظلون قياما لأجل أن يمر ، وهذا هو الذي جاء.....

ص١٦٦
سطر٢
وقوفا تعظيما له....
كما قال.....

سطر٧
رسل الكفار كما جاء ذلك في قصة...

سطر٦
من تحت
أن أصحابه مفدون له وقائمون....

ص١٦٧
سطر٣ من تحت
هل هو متصف....