🔵إجابة أسئلة شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله .
▪٣٨-باب قول الله تعالى :
(( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ ))الآيات.
■■■■■■■■■■■■■
س1//
أملئي الفراغات الآتية بما يناسبها :
1⃣حد الطاغوت كما ذكره ابن القيم رحمه الله:
كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع.
2⃣هذا الباب في الحكم والتحاكم
والباب الذي قبله في تبديل الشرع وطاعة الناس لمن بدل الشرع.
فالصور في هذه المسألة متعددة وهي:
١- من سن شرعا غير شرع الله
٢- الحاكم بغير شرع الله
٣- المتحاكم إلى هذا الحاكم بالشرع المبدل
٤- المحل والمحرم لمن جعل الشرع المبدل ولو لم يتحاكم إليه.
3⃣ (يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت )
فيه اعتبار الإرادة حين التحاكم
وتفسر في هذا المقام بالرضا
بدليل قصة عمر رضي الله عنه
- وفي إسناده بعض الشيء - :
(فقال للذي لم يرضَ برسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أكذلك؟ قال : نعم .....
4⃣جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قول الله تعالى : (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )
قال: ليس هو الكفر الذي تذهبون إليه
5⃣الحكم بغير ما أنزل الله يكون كفرا أكبر :
١-أن يقول : إن الشرع أفضل
ولكن لا مانع من تحكيم غير الشرع.
٢-النوع الثاني:
أن يقول : إن الشرع والقانون سواء ولا فرق .
٣-النوع الثالث:
أن يقول إن القانون أفضل وأولى من الشرع .
وهذا أقبح الثلاثة ،
ويكون كفرا أصغر :
إذا كان يرى أن الواجب تحكيم شرع الله ،
وأنه لا يجوز تحكيم القوانين ولا غيرها مما يخالف شرع الله
👈🏼ولكنه قد يحكم بغير ما أنزل الله
لهوى في نفسه ضد المحكوم عليه ،
أو لرشوة ،
أو لأمور سياسية ،
أو ما أشبه ذلك من الأسباب
((وهو يعلم أنه ظالم ومخطئ ومخالف للشرع)) .
6⃣(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون )
مناسبة الآية للترجمة
أن التحاكم إلى غير الله ورسوله من أعمال المنافقين وهو من الفساد في الأرض.
7⃣كل من عدل عن حكم الله ورسوله إلى غيره فقد اختار حكم الجاهلية.
ونسب ذلك إلى حكم الجاهلية لأن أهل الجاهلية كانوا يحكمون بما يرون، فنسب ذلك الحكم إليهم.
8⃣الإيمان له حد أدنى وهو
الذي يصح به الإسلام
فكل أحد ما دام أنه يصدق عليه اسم الإسلام وأنه مسلم فمعه من الإيمان ما يصحح به ذلك الإسلام.
وهو إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره من الله عز وجل.
وله كمال :وهو نهايته
يعني : الإيمان المطلق .
9⃣الإيمان عند أهل السنة ما جمع نونات خمس:
١- قول باللسان
٢- تصديق بالجنان
٣- عمل بالأركان
٤-يزيد بطاعة الرحمن
٥- ينقص بطاعة الشيطان.
🔟القول بأن الإيمان قول واعتقاد،
وأما العمل فمن لوازم الإيمان وليس من مسماه .
هذا نوع من الإرجاء.
1⃣1⃣من كان هواه في الحكم والتحاكم إلى غير شريعة الله، فإنه ينفى عنه الإيمان
وقد ينفى عنه: أصل الإيمان
وقد ينفى عنه :كمال الإيمان
بحسب حاله على التفصيل الذي ذكره العلماء
2⃣1⃣معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم :
( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن )
فسر في حديث آخر رواه الإمام أحمد:
أنه يكون على رأسه كالظلة، فإذا نزع عاوده.
أي : رجع الإيمان إليه.
لأنه حين الزنا يكون إيمانه بالله واليوم الآخر ليس معه إلا الحد الأضعف
فأتت الشهوة فأبعدت أو رفعت معظم ذلك الإيمان.
ومابقي معه إلا ما يصحح به إسلامه ويبقيه في دائرة الإسلام
فإذا نزع فالمؤمن يراجع نفسه ويعلم أنه عاص فيرجع إليه الإيمان
وهذا بخلاف الممارس لذلك الدائم عليه
الذي يرضى بذلك ويسره فإنه يسلب عنه اسم الإيمان ويبقى عليه اسم الإسلام
((مالم يستحل تلك الأمور ))
فينفى عنه اسم الإسلام أصلا لأنه يكون مرتدا بذلك
3⃣1⃣ عند الإطلاق العام في حكم المؤمن الذي ارتكب كبيرة دون الشرك دون استحلال
يقال في حكمه:
هو مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته
ولو كان مصرا مداوما عليها.
4⃣1⃣مطلق الإيمان: هو أقله
و الإيمان المطلق :هو الكامل
5⃣1⃣المنافقون النفاق الأكبر الاعتقادي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل منهم إظهارهم للإسلام ولا يحاسبهم على ما أبطنوه من الكفر
إلا إذا ظهر دليل على ردتهم
وكان في قتلهم مصلحة راجحة فإنهم يقتلون
وتركهم عند أهل العلم يجوز للمصلحة
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لايتحدث أن محمداً يقتل أصحابه).
وقتلهم لا بد فيه من إذن الإمام
وإلا فهذا يعتبر افتيات على الإمام
والافتيات عليه لا يجوز.
6⃣1⃣قتل الغيلة لايجوز إلا في حق من أباح الإمام دمه.
7⃣1⃣أهل العلم اختصوا اسم النفاق فيمن أظهر الإسلام وأبطن الكفر بزمن النبي صلى الله عليه وسلم
ثم بعد ذلك جعلوا مكانه لفظ زنديق.
س٢//أكملي من حفظك للمتن :
باب قول الله تعالى :
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ● وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ● فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا)
[سورة النساء 60 - 62]
■■■■■■■■■
وفقك الله
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق