٥٤-باب لا يرد من سأل بالله
٥٥-باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة
الملف الصوتي للباب ٥٤
https://app.box.com/s/d2apnek4ae9831jgkcti
٣٨ فتح المجيد
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=22891
شرح كتاب التمهيدmp3
📖فوائد منتقاة من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
٥٤- باب
( لا يرد من سأل بالله )
■■■■■■■■■■■
📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد:
📝عن ابن عمر رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( من استعاذ بالله فأعيذوه ،
ومن سأل بالله فأعطاهم ،
ومن دعاكم فأجيبوه،
ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه،
فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ))
رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح
□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :
🔸ظاهر الحديث النهي عن رد السائل إذا سأل بالله .
لكن هذا العموم يحتاج إلى تفصيل بحسب ما ورد في الكتاب والسنة ،
🔹ص (٢٨٩)
□□□□□□□□□□□
🔴((فيجب))
1⃣ إذا سأل السائل:
👈🏼(( ما له فيه حق ))
كبيت المال
أن يجاب فيعطى منه على قدر حاجته وما يستحقه وجوباً ،
2⃣وكذلك إذا سأل المحتاج :
👈🏼((من في ماله فضل ))
فيجب أن يعطيه على حسب حاله ومسألته ،
⭕خصوصاً إذا سأل من لا فضل عنده :
1⃣فيستحب أن يعطيه على قدر حال المسؤول ما لا يضر به ولا يضر عائلته ،
2⃣وإن كان مضطراً
👈🏼وجب أن يعطيه ما يدفع ضرورته .
🔹ص (٢٨٩)
□□□□□□□□□□□
🔴ومقام الإنفاق من أشرف مقامات الدين ،
وتفاوت الناس فيه بحسب ما جبلوا عليه من الكرم ،وضدهما من البخل والشح .
فالأول : محمود في الكتاب والسنة .
والثاني : مذموم فيهما .
🔹ص (٢٨٩-٢٩٠)
□□□□□□□□□□
🔵وقد حث الله تعالى عباده على الإنفاق
👈🏼لعظم نفعه
وتعديه
وكثرة ثوابه .
🔸قال الله تعالى :
(( وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ))
🔹ص (٢٩٠)
□□□□□□□□□□□
🔵وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحث أصحابه على الصدقة
👈🏼حتى النساء .
🔻نصحاً للأمة
🔻وحثاً لهم على ما ينفعهم
عاجلاً وآجلاً .
🔹ص (٢٩١)
□□□□□□□□□□□
🔴وقد أثنى الله سبحانه على الأنصار رضي الله عنهم :
👈🏼بالإيثار ،
🔸فقال تعالى :
(( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ))
🔹ص (٢٩١)
□□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
⭕مناسبته لكتاب التوحيد هي:
🔸 أن تعظيم الله ،
وتعظيم أسمائه ،
وتعظيم صفاته ،
👈🏼من التوحيد ؛
لأن أسماء الله واجب تعظيمها ،
وواجب إكرامها ،
🔴وتعظيمها :
👈🏼من تعظيم الله شعائر الله ،
🔻وقد قال :
(( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )).
🔹ص (٢١٩)
□□□□□□□□□□□□
⭕فمن سأل بالله فقد جعل وسيلته في سؤاله :
👈🏼اسم الله الذي ترجع إليه الأسماء الحسنى والصفات العلى .
●ومن سأل باسم الله:الله
●أو باسم الله : الرحمن
●أو باسم الله : الرحيم
●أو بأي اسم من أسماء الله الحسنى
⭕وتوسل إلى المسؤول بهذا الاسم:
👈🏼 فإنه لا يرد
⏪لأن رده فيه منافاة
أو نقص
من تعظيم ذلك الاسم.
🔹ص (٢٩١-٢٩٢)
□□□□□□□□□□□
🔵أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطى من سأل بالله
🔸وهذا الأمر للعلماء فيه أقوال:
⭕القول الأول :
قال أكثر العلماء :
إن الأمر بالإعطاء هنا للاستحباب
كإبرار المقسم.
لأن تعظيم الاسم إذا اقترن بالسؤال وغيره من المستحبات لأنها دليل التقوى.
⭕القول الثاني:
قال آخرون هو الوجوب
●لظاهر قوله: (فأعطوه)
●ولأن هذا المناسب لتعظيم الله
⭕القول الثالث:
فصل طائفة من المحققين
وهو قول شيخ الإسلام وجماعة
1⃣ من سأل بالله :
●((معينا))لم يسأل غيره
●وقد عرف أنه لا يسأل الناس
👈🏼فهذا ((يجب)) عليه أن يعطيه
2⃣ وإذا كان :
●يسأل هذا ويسأل غيره
●ولم تتعلق الحاجة بهذا المعين
👈🏼فإنه ((يستحب)).
👈🏼وهذا القول تفريع عن القول في إبرار المقسم.
🔴وإبرار المقسم إذا كان أقسم بالله على فلان :
1⃣ويقصد إنفاذ هذا القسم :
👈🏼فإنه يجب
2⃣وإذا قصد الإكرام :
👈🏼فإنه يستحب
🔹ص (٢٩٢-٢٩٣)باختصار
□□□□□□□□□□
⭕(من استعاذ بالله فأعيذوه)
لها صورتان:
1⃣الصورة الأولى:
من استعاذ بالله بأن قال:
أعوذ بالله منك أو من شرك....
👈🏼فهنا يجب أن يعاد
🔸وقد استعاذت الجوينية من النبي صلى الله عليه وسلم لما أدخلت عليه:
قالت:(أعوذ بالله منك) للنبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها كانت شابة صغيرة
فقال لها :
(لقد عذت بعظيم ، الحقي بأهلك)
2⃣الصورة الثانية:
أن يعبر بما هو مضمون الاستعاذة
مثل :بالله عليك لا تؤذيني
🔹والعلة هي ما ذكرنا:
●تعظيم اسم الله
●وتعظيم الاستعاذة به
👈🏼وهذا في التفصيل كالقول السابق:
■في حق من استعاذ من معين
■أو من تعود على ذلك.
🔹ص (٢٩٤-٢٩٥) باختصار
□□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :
■قوله : ((ومن دعاكم فأجيبوه ))
هذا من حقوق المسلمين بعضهم على بعض :
👈🏼إجابة دعوة المسلم ،
⭕وتلك من أسباب الألفة والمحبة بين المسلمين .
🔹ص (٢٩٦)
□□□□□□□□□□
⭕قوله :
(ومن صنع إليكم معروفاً فكافئوه )
ندبهم صلى الله عليه وسلم على المكافأة على المعروف ،
فإن المكافأة على المعروف:
👈🏼 من المروءة
التي يحبها الله ورسوله ،
كما دل عليه هذا الحديث.
🔹ص (٢٩٦)
□□□□□□□□□□
🔴ولا يهمل المكافأة على المعروف إلا اللئام من الناس
🔴وبعض اللئام يكافىء على الإحسان:
👈🏼بالإساءة ،
كما يقع كثيراً من بعضهم .
نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .
🔹ص (٢٩٦)
□□□□□□□□□□□□
🔵بخلاف حال أهل التقوى والإيمان فإنهم :
👈🏼يدفعون السيئة بالحسنة
طاعة لله
ومحبة لما يحبه لهم ويرضاه ،
كما قال تعالى:
( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ● وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم )
🔻وهم الذين سبقت لهم من الله تعالى السعادة .
🔹ص (٢٩٦)
□□□□□□□□□□□
⭕قوله :
(فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه )
أرشدهم صلى الله عليه وسلم إلى أن الدعاء في حق من لم يجد المكافأة مكافأة للمعروف
👈🏼فيدعو له على حسب معروفه .
🔹ص (٢٩٦)
□□□□□□□□□□□
⭕قوله : (تروا )
1⃣- بضم التاء - :
تظنوا
أنكم قد كافأتموه
2⃣ويحتمل أنها مفتوحة
بمعنى: تعلموا .
ويؤيده ما في سنن أبي داود من حديث ابن عمر :
(حتى تعلموا )
👈🏼 فتعين الثاني للتصريح به .
🔹ص (٢٩٦-٢٩٧)
□□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
⭕(ومن دعاكم فأجيبوه)
🔸المحققون من أهل العلم فصلوا فقالوا:
1⃣إذا كانت الدعوة دعوة عرس ووليمة:
👈🏼فإنه يجب الإجابة
والحضور
بشروطه المعروفة في كتب الفقه
2⃣وإذا كانت دعوة أخرى:
👈🏼فإنها تستحب الإجابة
أو لا إثم عليه في ترك الإجابة
🔹ص (٢٩٧)
□□□□□□□□□□
🔵وعلى كل :
🔻فإنه إذا اعتذر من دعاه وأعلم بذلك فعلم وقبل :
👈🏼فإنه لا حرج هنا
🔻وذلك لأن المقصود :
👈🏼تأليف القلوب
والاجتماع على المحبة
🔹ص (٢٩٧)
□□□□□□□□□□□
⭕( ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه )
🔹المعروف:
اسم جامع لما يتعارف الناس أنه خير لهم.
وقد يكون عند المقدم إليه لا قيمة له
أو لا يعتبر شيئا
ولكن عند المقدم فهو معروف.
🔵فمن صنع معروفا :
👈🏼كوفئ
مقابلة للإحسان بمثله.
🔹ص (٢٩٨)
□□□□□□□□□□□□
🔴تعليل ذلك:
🔹أن مكافأة صنع المعروف:
👈🏼تخلص القلب من رؤية فعل ذلك الذي صنع المعروف
⏪فيبقى القلب غير ناظر في يد أحد
ولا لأحد منة عليه
وذلك مما يخلص القلب من الأغيار
💢ويبقى القلب معلقا في النعمة وحدوثها وأسباب ذلك :
👈🏼بالله جل جلاله وحده
🔹ص (٢٩٨)
□□□□□□□□□□□
1⃣فإن كان في مقدورك أن تكافئه بمعين بمثل ما أعطى أو نحوه:
👈🏼فإن هذا هو الذي ينبغي
ويستحب في حقك ذلك
2⃣وإن لم يمكن :
👈🏼فأكثر من الدعاء له
أكثر من الدعاء حتى تظن أنك قد كافأته .
🔹ص (٢٩٨)
□□□□□□□□□□□
🔴وهذا يختلف بحسب المعروف:
1⃣فإن كان المعروف عظيما :
👈🏼سألت له في الدعاء بمطالب عظيمة
حتى تظن أنك كافأته
2⃣وإن كان المعروف قليلا :
👈🏼سألت له في ذلك.
🔹ص (٢٩٨)
□□□□□□□□□□
🔴وإذا قال العبد إذا لم يستطع المكافأة :
👈🏼((جزاك الله خيرا))
فقد أبلغ له في الثناء
⭕لأنه إن كان صادقا في ذلك السؤال:
👈🏼فإنه يسأل أن يجزيه الله بخير
🔻والله خيراته عظيمة لا تنفذ :
🔸في الدين
🔸والدنيا
🔸والبدن
🔸والنفس
🔸والأهل
🔸والمال
إلى آخر ذلك.
🔹ص (٢٩٨-٢٩٩)
□□□□□□□□□□
🔴وأما اللئام من الناس:
👈🏼 هم الذين يرون أن لهم حقا فيما بذل لهم
دون شكر للمعروف
🔹ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :
(لا يشكر الله من لا يشكر الناس)
🔹ص (٢٩٩)
□□□□□□□□□□□
🔴فالذي ليس في قلبه شكر للناس إذا أدوا إليه معروفا أو عملوا معه عملا طيبا:
👈🏼فإنه لنسيان فضل الله ونعمه المتواترة عليه أقرب.
🔹ص (٢٩٩)
□□□□□□□□□□
🔵وفي الحقيقة الناس أسباب
🔹فمن ترك شكر السبب على ما قام به في مقدوره من واجب أو مستحب
👈🏼فإنه لم يشكر الله في الحقيقة
لأن الله هو الذي أقامهم أسبابا.
🔹ص (٢٩٩)
□□□□□□□□□□
🔵ويشكر المرء على:
■ الواجب
■والمستحب
🔸فلو أدى واجبا :
👈🏼فإنه يشكر عليه
ولو كان هذا يجب عليه أن يعمله
🔹ص (٢٩٩)
□□□□□□□□□□
🔵أحد المحاضرين تكلم بكلمة فقام أحد الناس أرسل إليه وقال:
نشكرك على كذا وكذا.....
🔹فقال المحاضر :
👈🏼 (( لا شكر على واجب ))
🔸فلما تكلم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بعد الندوة قال:
👈🏼هذه كلمة غلط
لأن الواجب يشكر عليه.
🔹ص (٢٩٩-٣٠٠)
□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :
📝فيه مسائل:
💢الخامسة:
أن الدعاء مكافأة لمن لم يقدر إلا عليه
🔹ص (٣٠١)
■■■■■■■■■■■■
💢انتهى الباب💢
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻
٥٤-باب لا يرد من سأل بالله
من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
🔄يتبع إن شاء الله 🔄
📖فوائد منتقاة من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
🔸 ٥٥ - باب
( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة )
■■■■■■■■■■■■
📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :
📝 عن جابر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة )) .
رواه أبو داود.
□□□□□□□□□
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :
الحديث يدل على المنع من أن يسأل حوائج دنياه بوجه الله .
🔹 ص (٣٠٢-٣٠٣)
□□□□□□□□□□
🔵وحديث الباب من جملة الأدلة المتواترة في الكتاب والسنة :
👈🏼على إثبات الوجه لله تعالى .
🔹ص (٣٠٣-٣٠٤)
□□□□□□□□□
🔴طريقة أهل السنة والجماعة سلفاً وخلفاً :
💢 الإيمان بما :
■وصف الله به نفسه في كتابه
■ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته على ما يليق بجلال الله وعظمته ،
1⃣فيثبتون له ما أثبته لنفسه في كتابه
وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ،
2⃣وينفون عنه مشابهة المخلوق .
⭕فكما أن ذات الرب لا تشبه الذوات فصفاته كذلك لا تشبه الصفات ،
👈🏼فمن نفاها فقد سلبه الكمال .
🔹ص (٣٠٤)
□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
⭕مناسبة الباب لكتاب التوحيد ظاهرة:
🔸من أن تعظيم صفات الله عز وجل:
سواء في ذلك :
1⃣صفات الذات
2⃣أو صفات الفعل
👈🏼هذا من تحقيق التوحيد
🔻ومن كمال الأدب
🔻والتعظيم لله تعالى
🔹ص (٣٠٤)
□□□□□□□□□□
🔵تعظيم الله
وتعظيم أسمائه
وتعظيم صفاته
يكون بأنحاء وأشياء متنوعة
🔵ومن ذلك:
👈🏼 أنك لا تسأل بالله
أو بوجه الله
أو بصفات الله جل جلاله:
👈🏼 إلا المطالب العظيمة
التي أعلاها الجنة
🔹ص (٣٠٤)
□□□□□□□□□□
🔵((لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ))
عدل عن النهي إلى النفي :
🔹لكي يتضمن أن هذا منهي عنه
🔹وأنه لا يسوغ وقوعه أصلا
🔹ص (٣٠٥)
□□□□□□□□□
🔴وجه الله جل جلاله:
👈🏼صفة ذات
من صفاته جل جلاله
⏪وهو غير الذات.
🔹ص (٣٠٥)
□□□□□□□□□□□
🔴فالله عز وجل متصف بالوجه على ما يليق بجلاله وعظمته
نثبت ذلك إثباتا
👈🏼نعلم أصل المعنى
🔸ولكن كمال المعنى
🔸أو الكيفية
👈🏼فإننا نكل ذلك إلى عالمه
وإلى المتصف به جل جلاله
🔴ولكن نثبت على أصل :
■عدم التمثيل والتعطل
⭕كما قال عز وجل:
(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
🔹ص (٣٠٥)
□□□□□□□□□
⭕(إلا الجنة)
🔸الجنة :
هي دار الكرامة
التي أعدها الله عز وجل
للمكلفين من عباده :
●الذين أجابوا رسله
●ووحدوه
●وعملوا صالحاً
👈🏼وهي أعظم مطلوب
لأن الحصول عليها حصول على أعظم مايُسر به العبد .
🔹ص (٣٠٥)
□□□□□□□□□
🔴فلهذا كان من غير الجائز
أن يسأل الله عز وجل :
بنفسه
أو بوجهه
أو بصفة من صفاته
أو باسم من أسمائه الحسنى
👈🏼إلا أعظم مطلوب
🔹ص (٣٠٥)
□□□□□□□□□
🔴فإن الله جل جلاله لا يسأل بصفاته:
👈🏼 الأشياء الحقيرة الوضعية
💢بل يسأل أعظم مطلوب
👈🏼وذلك لكي يتناسب السؤال مع وسيلة السؤال.
🔹ص (٣٠٥)
□□□□□□□□□□
💢قال العلماء:
🔻إن وجه الله جل جلاله يسأل به:
👈🏼 الجنة
🔴ولا يجوز أن يسأل به إلا:
🔹 ماكان وسيلة إلى الجنة
🔹أو كان من الأمور العظيمة التي هي من جنس السؤال بالجنة
🔹أو من لوازم السؤال بالجنة
كالنجاة من النار
وكالتثبيت عند السؤال
ونحو ذلك.
🔹ص (٣٠٦)
□□□□□□□□□□□
🔵وإذا كان ثم شيء من المطالب الوضعية
أو التي تحتاجها مما ليس بعظيم
👈🏼فلا يكن ثم توسل بصفات الله الجليلة العظيمة.
🔹ص (٣٠٦)
■■■■■■■■■■■
💢انتهى الباب💢
٥٥ -باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة
من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
🔄يتبع إن شاء الله 🔄
---------------------------------------------------------------
بعض الأخطاء المطبعية في باب ٥٤
ص٢٩٣
سطر٦
إكرامه بالجواب إكرام المسؤول
ص٢٩٨
سطر٤من تحت
وإن لم يمكن فأكثر...
=========================================
🔴الحديث ص(٣٠٢)
(( لا يُسْأَلُ بوجهِ اللهِ إلا الجنةُ ))
ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع : 6351
🔴الحديث ص (٣٠٢)
((اللهم إليك أشكو ضعف قوتي))
ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع : 1182
🔴الحديث ص (٣٠٢-٣٠٣)
(اللهم أنت أحق من ذكر)
ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في
السلسلة الضعيفة: 6253
خلاصة حكم المحدث :
ضعيف جدا
===================================
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق