🔵إجابة أسئلة شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
٥٢- باب قول: اللهم اغفر لي إن شئت
٥٣- باب لايقول : عبدي وأمتي .
■■■■■■■■■■
س١///
املئي الفراغات الآتية بما يناسبها:
1⃣قال تعالى:(إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم )
الذكر هنا يشمل:
ذكر أسمائه وصفاته
وذكر شرعه
والذكر المعروف بالأذكار المعروفة في أوقاتها
إما المقيدة أو المطلقة
2⃣ مناسبة إدخال باب قول: اللهم اغفر لي إن شئت في كتاب التوحيد
فيها رعاية الأدب مع مقام الربوبية
والأدب مع الله:
في الدعاء
وفي صفته
وفي الحديث عنه
وفي ذكر نعوته وأسمائه
وفي كل ما يتصل به سبحانه وتعالى.
لا بد أن يكون مع الأدب التام والتعظيم لله سبحانه
وترك ذلك مناف لكمال التوحيد إما الواجب أو المستحب بحسب الحال.
فتعليق الدعاء بما يحتاجه العبد بمشيئة الله تعالى فيه ترك الأدب مع الله
3⃣ قول :(اللهم اغفر لي إن شئت )
يفهم منه أمران:
الأمر الأول:
أن هذا الداعي إما أنه مستغن عن الله مستغن عن المغفرة والرحمة
لم يعظم الرغب
الأمر الثاني:
يظن أن الله قد يعطي وهو كاره
4⃣ حكم قول: الله يغفر لي إن شاء الله
اختلف العلماء هل تدخل ضمن النهي الوارد في الحديث أم لا؟
على قولين:
القول الأول:
لا تدخل
وذلك لأوجه:
الوجه الأول:
الحديث فيه خطاب
(إن شئت)
وفرق بين الخطاب والغيبة
لأن الخطاب يفهم منه ما ذكر في الروايتين أوضح مما تفهم من الغيبة
الوجه الثاني:
جاء في الحديث (لا بأس طهور إن شاء الله )
يحتمل أن تكون خبرا
ويحتمل أن تكون إنشاء أي دعاء
فالمعنى :اللهم طهره إن شاء الله
الوجه الثالث:
يحتمل البركة ويحتمل التعليق
وإذا كان محتملا لهذا وهذا فالنهي عنه ليس بوجيه.
القول الثاني:
تدخل
والأظهر هو القول الثاني
والسبب:
رعاية للادب
و حماية لجناب الأدب مع الله في الدعاء
لكن مرتبته ليست كقول القائل : اللهماغفر لي إن شئت
والجواب عن أدلة القول الأول:
الأول:
يمكن أن يحمل الحديث على أنه للخبر
هي طهور إن شاء الله
والاستدلال بشيء محتمل غير وجيه.
الثاني:
أن (إن شاء الله) في عرف الناس إنما يستعملونها للتعليق
فإعمال الأدب بحسب عرف الناس هذا هو الذي يجب
5⃣ النفي أبلغ درجة من النهي لأنه يفيد النهي
وأن هذا النهي لا يكون ولا يتصور أن يكون
6⃣ قول يوسف عليه السلام :(اذكرني عند ربك)
حمله العلماء على أحد ثلاثة أوجه:
الوجه الأول:
أن ذلك في شرع من قبلنا
الوجه الثاني:
لم يكن في حضرة الملك وإنما في غيبته فلا يحصل التعاظم
الوجه الثالث:
الرجل لم يكن رقيقا عند الملك وإنما من حاشيته
فالربوبية هنا ربوبية تشريف لا ملك
وأوجه هذه الثلاث:الأول
7⃣ تحقيق التوحيد في الألفاظ من جهتين :
الجهة الأولى :جهة المتكلم
يستعمل الألفاظ التي لا يكون فيها ترك للأدب مع الله سبحانه وتعالى إذا أضافها لنفسه مثل:
عبدي وأمتي
أو أضافها لغيره مثل:
أطعم ربك وضىء ربك
الجهة الثانية:جهة السامع
ألا يقع في قلبه تعظيم للمخلوق
س٢///أكملي من حفظك للمتن:
١-في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
( لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ،اللهم ارحمني إن شئت
ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له )
ولمسلم:
(وليعظم الرغبة،فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه)
٢- في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(لا يقل أحدكم أطعم ربك وضىء ربك. وليقل سيدي ومولاي.
ولا يقل أحدكم :عبدي وأمتي
وليقل : فتاي وفتاتي وغلامي )
■■■■■■■■■■
انتهت الأسئلة
وفقك الله
٥٢- باب قول: اللهم اغفر لي إن شئت
٥٣- باب لايقول : عبدي وأمتي .
■■■■■■■■■■
س١///
املئي الفراغات الآتية بما يناسبها:
1⃣قال تعالى:(إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم )
الذكر هنا يشمل:
ذكر أسمائه وصفاته
وذكر شرعه
والذكر المعروف بالأذكار المعروفة في أوقاتها
إما المقيدة أو المطلقة
2⃣ مناسبة إدخال باب قول: اللهم اغفر لي إن شئت في كتاب التوحيد
فيها رعاية الأدب مع مقام الربوبية
والأدب مع الله:
في الدعاء
وفي صفته
وفي الحديث عنه
وفي ذكر نعوته وأسمائه
وفي كل ما يتصل به سبحانه وتعالى.
لا بد أن يكون مع الأدب التام والتعظيم لله سبحانه
وترك ذلك مناف لكمال التوحيد إما الواجب أو المستحب بحسب الحال.
فتعليق الدعاء بما يحتاجه العبد بمشيئة الله تعالى فيه ترك الأدب مع الله
3⃣ قول :(اللهم اغفر لي إن شئت )
يفهم منه أمران:
الأمر الأول:
أن هذا الداعي إما أنه مستغن عن الله مستغن عن المغفرة والرحمة
لم يعظم الرغب
الأمر الثاني:
يظن أن الله قد يعطي وهو كاره
4⃣ حكم قول: الله يغفر لي إن شاء الله
اختلف العلماء هل تدخل ضمن النهي الوارد في الحديث أم لا؟
على قولين:
القول الأول:
لا تدخل
وذلك لأوجه:
الوجه الأول:
الحديث فيه خطاب
(إن شئت)
وفرق بين الخطاب والغيبة
لأن الخطاب يفهم منه ما ذكر في الروايتين أوضح مما تفهم من الغيبة
الوجه الثاني:
جاء في الحديث (لا بأس طهور إن شاء الله )
يحتمل أن تكون خبرا
ويحتمل أن تكون إنشاء أي دعاء
فالمعنى :اللهم طهره إن شاء الله
الوجه الثالث:
يحتمل البركة ويحتمل التعليق
وإذا كان محتملا لهذا وهذا فالنهي عنه ليس بوجيه.
القول الثاني:
تدخل
والأظهر هو القول الثاني
والسبب:
رعاية للادب
و حماية لجناب الأدب مع الله في الدعاء
لكن مرتبته ليست كقول القائل : اللهماغفر لي إن شئت
والجواب عن أدلة القول الأول:
الأول:
يمكن أن يحمل الحديث على أنه للخبر
هي طهور إن شاء الله
والاستدلال بشيء محتمل غير وجيه.
الثاني:
أن (إن شاء الله) في عرف الناس إنما يستعملونها للتعليق
فإعمال الأدب بحسب عرف الناس هذا هو الذي يجب
5⃣ النفي أبلغ درجة من النهي لأنه يفيد النهي
وأن هذا النهي لا يكون ولا يتصور أن يكون
6⃣ قول يوسف عليه السلام :(اذكرني عند ربك)
حمله العلماء على أحد ثلاثة أوجه:
الوجه الأول:
أن ذلك في شرع من قبلنا
الوجه الثاني:
لم يكن في حضرة الملك وإنما في غيبته فلا يحصل التعاظم
الوجه الثالث:
الرجل لم يكن رقيقا عند الملك وإنما من حاشيته
فالربوبية هنا ربوبية تشريف لا ملك
وأوجه هذه الثلاث:الأول
7⃣ تحقيق التوحيد في الألفاظ من جهتين :
الجهة الأولى :جهة المتكلم
يستعمل الألفاظ التي لا يكون فيها ترك للأدب مع الله سبحانه وتعالى إذا أضافها لنفسه مثل:
عبدي وأمتي
أو أضافها لغيره مثل:
أطعم ربك وضىء ربك
الجهة الثانية:جهة السامع
ألا يقع في قلبه تعظيم للمخلوق
س٢///أكملي من حفظك للمتن:
١-في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
( لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ،اللهم ارحمني إن شئت
ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له )
ولمسلم:
(وليعظم الرغبة،فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه)
٢- في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(لا يقل أحدكم أطعم ربك وضىء ربك. وليقل سيدي ومولاي.
ولا يقل أحدكم :عبدي وأمتي
وليقل : فتاي وفتاتي وغلامي )
■■■■■■■■■■
انتهت الأسئلة
وفقك الله
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق