٦٠-باب ما جاء في المصورين

٦٠-باب ما جاء في المصورين

-----------------------------------------------

الملف الصوتي للباب ⬇⬇

 https://app.box.com/s/actopgnkzj9kv70n3jzs

( ٤١) فتح المجيد


◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻

◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻

📖فوائد منتقاة من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله. 

🔸٦٠- باب ما جاء في المصورين 

■■■■■■■■■■

✏الصفحة (١/ ٢)

📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :

📝عن أبي هريرة رضي الله عنه   قال: قال رسول الله ﷺ  :
 ( قال الله تعالى ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو شعيرة )
 أخرجاه.

📝ولهما عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ  قـال:
(أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله)

📝ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قـال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول:
(كل مصور في النار ، يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم)

📝ولهما عنه مرفوعا:
(من صور صورة في الدنيا كـلف أن ينفخ فيها الـروح يوم القيامة وليس بنافخ)

□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :

🔸وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العلة :

👈🏼وهي المضاهاة بخلق الله ،

🔸لأن الله تعالى له الخلق والأمر ،
فهو رب كل شيء ومليكه،
وهو خالق كل شيء

وهو الذي صور جميع المخلوقات ،
وجعل فيها الأرواح التي تحصل بها الحياة .

🔹ص (٣٧٨)

□□□□□□□□
⭕فالمصور لما صور الصورة على شكل ما خلقه الله تعالى من إنسان وبهيمة :

👈🏼صار مضاهئاً لخلق الله .
فصار ما صوره عذاباً له يوم القيامة ،

⏪وكلف أن ينفخ فيها الروح
وليس بنافخ .

فكان أشد الناس عذاباً ،

🔴(((لأن ذنبه من أكبر الذنوب))) .

🔹ص (٣٧٩)

□□□□□□□□□□
🔴فإن كان هذا فيمن صور صورة على مثال ما خلقه الله تعالى من الحيوان ،

👈🏼فكيف بحال من سوى المخلوق برب العالمين
وشبهه بخلقه ،
وصرف له شيئاً من العبادة التي ما خلق الله الخلق إلا ليعبدوه وحده بما لا يستحقه غيره من كل عمل يحبه الله من العبد ويرضاه .

🔹ص (٣٧٩)

□□□□□□□□□
🔵فتسوية المخلوق بالخالق:

👈🏼 بصرف حقه لمن لا يستحقه من خلقه ،
وجعله شريكاً له فيما اختص به تعالى وتقدس ،

⏪هو أعظم ذنب عصي الله تعالى به .

🔹ص (٣٧٩)

□□□□□□□□□□□□
🔴ولهذا أرسل رسله وأنزل كتبه :

👈🏼لبيان هذا الشرك
والنهي عنه ،

⏪وإخلاص العبادة بجميع أنواعها لله تعالى .

🔹ص (٣٧٩)

□□□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

💢المصور:
هو الذي يفعل إحداث الصورة
وهو الذي يقوم بالتصوير،

💢والتصوير معناه:
التشـكيل،

👈🏼تشـكيل الشيء حتى يكون على هيئة صورة لآدمي أو لغير آدمي من حيوان، أو لنبات، أو لجماد، أو لسماء، أو أرض،

فكل هذا يقال له: مصور،

⏪إذا كـان يشكل بيده شيئا على هيئة صورة معروفة

🔹هذا من حيث(( المعنى))
🔹أما من حيث ((الحكم ))
فسيأتي بيان التفصيل إن شاء الله.

🔹ص (٣٨٠)

□□□□□□□□□□□□
🔴مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد من جهات :-

1⃣الجهة الأولى :

أن المصور نازع الله في شيء اختص به جل وعلا

🔸فإن الله هو :
●الخالق
●البارئ
●المصور

🔹ص (٣٨١)

□□□□□□□□□□□
🔵فإنه الذي يصور الصورة:

يعني: يجعل لها شكلا ومقادير ويقطع سبحانه

🔵ثم يبرأها:

بأن يجعلها نفسا منفوسة على نهاية ما قدر لها

وهذا من التكوين الذي هو بعض معنى خلق الله للأشياء

🔹ص (٣٨١)

□□□□□□□□□□□
🔴المصور :
يضاهي خلق الله

🔸يعني:
يجعل نفسه مقلدا لخلق الله
ويجعل ما جعله الله ذا نفس يمكن أن يعمله صورة بيده

⏪وهذا نوع مضاهاة ومنازعة في الاختصاص

🔸وإذا كان كذلك :
فإنه ينهى عنه
👈🏼 لأنه ترك للأدب مع الله فيما يخصه.

🔹ص (٣٨١)

□□□□□□□□□□□
🔵التوحيد الكامل:
 متعلق بالأدب مع الله

1⃣في الأقوال
2⃣وفي الأعمال
3⃣وفي الاعتقادات

🔹ص (٣٨١)

□□□□□□□□□□
🔴تصوير هذه المخلوقات:

محرم
وكبيرة من كبائر الذنوب
ووسيلة إلى الشرك.

🔹ص (٣٨١)

□□□□□□□□□□
2⃣الجهة الثانية:

أن هذا الوعيد الشديد الذي جاء في حال المصورين
وأنهم يعذبون هذا العذاب الشديد

⭕((مع أن التصوير ليس شركاً أكبر)) ،

👈🏼يقود إلى أن من عبد مع الله غيره
وتوجه إلى غير الله بأنواع العبادات

⏪فإنه بقياس الأولى يكون أعظم عذابا من هذا.

🔹ص (٣٨١)

□□□□□□□□□□□□
🔴بيان تغليظ حكم المصور
وأنه كبيرة

وأن المصور الذي يصور  ذوات الأرواح يجعل له بكى  صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم

👈🏼فيه أن ماهو أشد من التصوير لاشك أنه سيكون أشد عذابا

⏪لأن التصوير وسيلة إلى الشرك

⭕وإذا كان وسيلة
 فإن المقاصد أعظم في الشرع من الوسائل.

🔹ص (٣٨١-٣٨٢)

□□□□□□□□□□
3⃣الجهة الثالثة:

⭕أن التصوير يجمع شيئين
ولهذا حرم ،
يجمع أنه فيه

1⃣المضاهاة لخلق الله.

2⃣والثاني :
أنه وسيلة إلى الشرك بجنس الصور


🔹ص (٣٨٢)

□□□□□□□□□□
🔴معلوم أن قوم نوح عليه السلام
الذين هم أول الأقوام شركا

👈🏼إنما أشركوا بالصور .

🔹ص (٣٨٢)

□□□□□□□□□□□□
 🔴وكان سبب ذلك :
أنهم ما اتقوا التصوير
ولم يتركوه

بل جاءهم الشيطان بوسيلة من وسائل الشرك
👈🏼وهو التصوير.


🔹ص(٣٨٢)

□□□□□□□□□□□□
🔴فإذا جمع التصوير :

1⃣أنه وسيلة للشرك
2⃣وأن فيه المضاهاة بخلق الله .

⭕ولهذا كل أنواع الصور(( الثابتة)) يحصل فيها هذا القدر من :

●المضاهاة
●ومن كونه وسيلة للشرك

🔴وإذا قلنا وسيلة:
 فإن المقصود جنس الصور

لا أن تكون كل صورة بعينها وسيلة للشرك بصاحبها

⭕بل جنس التصوير وسيلة إلى جنس الشرك

⭕فلهذا لما كان جنس الشرك محرما وهو الغاية:

👈🏼كانت وسيلته وهي جنس التصوير محرمة

لأن الوسائل لها أحكام المقاصد والغايات.

🔹ص (٣٨٢)

□□□□□□□□□□
🔴ولهذا :
إذا فاتت  المضاهاة في بعض أنواع التصوير
👈🏼يبقى تحريمها
((إذا كانت ثابتة))

🔴يبقى تحريمها من جهة :
أن جنس الصور صار به الشرك في أول الزمان

💢والناس إذا تساهلوا بأنواع الصور :
■علقوها

ثم ربما جاء الشيطان
■فجعل الصورة تتكلم
ولها حديث فتتحول شفتا المصور بحديث من جهة الشيطان وتلبيسه على عيني من رآها

👈🏼(((ثم يقع في الاعتقاد)))
وهكذا كما وقع اول مرة مع  قوم نوح عليه السلام.

🔹ص (٣٨٢)

□□□□□□□□□□□□
🔴العلماء تكلموا في التصوير

وهل كل أنواع التصوير محرمة؟
أم أن بعضها يجوز وبعض الصور لا يجوز؟

💢على ثلاثة أقوال:

1⃣القول الأول:

🔴أن كل أنواع التصوير محرم
(بالإطلاق)

تصوير مخلوقات الله
🔻سواء كانت المخلوقات ذات روح
🔻أو ليست ذات روح

فتصوير الشجر محرم عند هؤلاء
وتصوير الجبل محرم

🔵وهذا لقوله ﷺ  هنا في الحديث:

قال الله تعالى :
(ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو شعيرة )
وهذا ظاهر في الدلالة على ما ذكر

🔵وهذا القول قال به عدد من الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم.

🔹ص (٣٨٣)

□□□□□□□□□□□
2⃣القول الثاني:
وهو قول جمهور أهل العلم

👈🏼أن تصوير ((ذوات الأرواح)):
 هو الذي يحرم

🔻وأما تصوير ماليس له روح من الشجر والحجر والنبات وأشباه ذلك:
فلا يحرم.

🔹ص (٣٨٣)

□□□□□□□□□□□□□
🔸لما ثبت في صحيح مسلم :
جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال:

( إني رجلٌ أُصوِّرُ هذه الصُّوَرَ . فأَفتِني فيها .
فقال له : ادنُ مني . فدنا منه .
ثم قال : ادْنُ مني . فدنا حتى وضع يدَه على رأسِه .

قال : أُنبِّئُك بما سمعتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول:
 ( كلُّ مُصوِّرٍ في النارِ ، يجعل له  بكل صورةٍ صوَّرَها نفسًا فتُعذِّبُه في جهنَّمَ ) .

👈🏼وقال : ( إن كنت لابدَّ فاعلًا ،
فاصنعِ الشجرَ وما لا نفسَ له).

🔻وفي رواية البخاري:
فقال :( ويحك ،إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر
كل شيء ليس فيه روح)

🔹ص (٣٨٣)

□□□□□□□□□
🔵وهذا ذهب إليه جمهور أهل العلم

🔴وحملوا حديث:
(فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو شعيرة ):

👈🏼على التغليظ

🔸لأن الذي صور الصورة ذات النفس لن يستطيع أن يخلق أقل شيء وهو الحبة أو الذرة وأشباه ذلك

👈🏼فكيف بالصورة ذات النفس

🔹ص (٣٨٣)

□□□□□□□□□□
⭕والقول الثاني
بلا تفريق في(( ذوات الأرواح)):
🔻 بين ماله ظل، وما لا ظل له

🔻وما بين الصورة المنحوتة والصورة التي ترسم على جدار أو على ورق .....

🔹ص (٣٨٤)

□□□□□□□□
3⃣القول الثالث:

قول من:
👈🏼فرق بين ما فيه المضاهاة
وما ليس فيه مضاهاة.

⭕فإذا كان يصور بيده ولعمل يده دخل في تشكيل الصورة وحسن الصورة
وأن الصورة تنسب إليه
لأنه هو الذي رسمها أو صورها أو نحتها
👈🏼فهذا هو المحرم

⭕وماليس كذلك مما هو عمل آلة ونحو ذلك
👈🏼فإنه ليس بمحرم

💢وهذا قول طائفة من المعاصرين من أهل العلم

فجعلوا أن التصوير بالكاميرا وأشباه ذلك أنه مباح

👈🏼لأجل أن المضاهاة ممتعة
فإنه إنما ضغط إرادة وخرجت الصورة على ما صوره الله.

🔹ص (٣٨٤)

□□□□□□□□□□
🔴والصواب من هذه الأقوال :

👈🏼القول الثاني

وهو قول الجمهور وعامة أهل العلم .

🔹ص (٣٨٤)

□□□□□□□□□□□
🔴لأن التصوير بهذه الآلات إن فاتته:
1⃣المضاهاة

فتبقى العلة الثانية وهي:
2⃣ أن جنس التصوير وسيلة إلى جنس الشرك

👈🏼فيمنع لأجل العلة الثانية

والعلة الأولى لا شك ربما لا تكون متحققة
لكن العلة الثانية وهي أنه وسيلة للشرك بجنس الصور والفتنة بجنس الصور الحاصلة

⏪فيمنع جميع أنواع التصوير الذي يكون معه ((الصور ثابتة)).

🔹ص (٣٨٤)

□□□□□□□□□□
🔵أما إذا كانت الصورة ((غير ثابتة))

👈🏼فإنه لا يدخل هذا في التصوير

🔸كوقوف الرجل أمام المرآة
أو ما يعرض ثم يزول

لأن الصورة ما صورت على هيئات
وكان ذلك على هيئة الثبات.

🔹ص (٣٨٤)

□□□□□□□□□□
🔵إذا تقرر هذا:
 فإن الواجب في هذه المسألة :

🔸أن يعظم الله -بالنصب- عباده.
وأن يكون عندهم من تعظيمه وإجلاله ما يمنعون معه أن يتوسع الناس في هذا الأمر

⭕وخاصة ما كان فيه من تعليق الصور
ومن نوع تعظيمها أو إجلالها وأشباه ذلك

⭕وإن لم يمكنه الإنكار فإنه يكره ذلك بقلبه ولا يرتضيه

🔴🔴ولا يعني جواز بعض أنواع الصور عند بعض أهل العلم أنه يغشاه .

👈🏼بل قد تكون جائزة مع عدم فعلها

((فيجيزها عند الحاجة ولا يفعلها)).

🔸مثل من أفتى بجواز التصوير الضوئي وأشباه ذلك

فإنه لا يعني أنه يفعل بل يجاز لما يحتاج إليه منه وأشباه ذلك.

⭕كما ذكرنا أن القول الثاني هو القول الصحيح في هذا

👈🏼رعاية لسد وسائل الشرك.

🔹ص (٣٨٥)

□□□□□□□□□
 ⭕قوله:
ولهما عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ  قال :
(أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله )

هذا فيه تنبي للعلة،
وهذه العلة هي:
👈🏼 المضاهاة بخلق الله جـل وعلا

وهي أحد العلتين اللتين من أجلهما حرم التصوير،

⭕فالتصوير حـرم،
وصار صاحبه من أشد الناس عذابا

1⃣لأجل أنه يضاهي بخلق الله جل وعلا
2⃣ولأن الصـورة وسيلة للشرك.


🔹ص (٣٨٥)

□□□□□□□□□□
🔴المضاهاة بخلق الله جل وعلا التي رتب عليها أن يكون فاعلها أشد الناس عذابا يوم القيامة،
عند كثـير من العلماء :

👈🏼((أنها ما كانت على وجه الكفر))

🔹ص (٣٨٥)

□□□□□□□□□□□□
💢تكون المضاهاة في التصوير كفرا في حالتين:

1⃣الحالة الأولى:
أن يصور صنما ليعبد،
أو يصور إلها يعبد في الواقع ،

فيصور لأهل البوذيـة صورة بوذا،
أو يصور للنصارى المسيح،
أو يصور أم المسيح ونحو ذلك،

🔴فتصوير ما يعبد من دون الله جل وعلا
((مع العلم بأنه يعبد)):

👈🏼هـذا كفر بالله جل وعلا

🔹ص (٣٨٥)

□□□□□□□□□□
 2⃣الحالة الثانية:

أن يصور الصورة
👈🏼((ويزعـم أنها أحسن من خلق الله جـل وعلا ))

فيقول: هذه أحسن من خلق الله،
أو أنا فقت في خلقـي وتصويري ما فعل الله جل وعلا

👈🏼 فهذا كفر أكبر
وشرك أكبر بالله جل جلاله .

🔹ص (٣٨٥)

□□□□□□□□□□
 🔴وهذا هو الذي حمل عليه هذا الحديث،

وهو قوله:
(أشد الناس عذابا يوم القيامة الـذي يضـاهون بخلق الله)

🔴ويدخل فيه أيضا:
👈🏼 من ضاهى بالتصوير عامة
((بمـا لا يخرجـه مـن الملة))،

🔻كالذي يرسم بيده،
أو ينحت التمثال،
أو ينحت الصورة
مما لا يدخل في الحالتين السابقتين

👈🏼فهو كبيرة من الكبائر،
وصاحبها ملعون
ومتوعد بالنار.


🔹ص (٣٨٥-٣٨٦)

□□□□□□□□□□□
 ⭕قوله:

ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول اللهﷺ يقول:
( كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم )

🔻قوله: " نفسا "
أفـاد أن ذلك التصوير وقـع لشيء :
👈🏼(( تحله النفس))
وهو الحيوانات أو الآدمي
ولهذا كان الوعيد منصبا على ذلك.

🔹ص (٣٨٦)

□□□□□□□□□□□□
⭕قوله:
( كل مصور في النار ):

👈🏼هذا يفيد أن التصوير كبيرة من الكبائر.

🔹ص (٣٨٦)


👈🏼يتبع صالمجيد

وهي الأخيرة.


◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽



✏الصفحة (٢/٢)

 📝قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد :

📝ولمسلم عن أبي الهياج الأسدي قال:  ( قال لي علي بن أبي طالب :
 ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ  ؟
أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته).

□□□□□□□□□

📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :

🔴أما الصور :
فلمضاهاتها لخلق الله .

🔴وأما تسوية القبور :
فلما في تعليتها من الفتنة بأربابها وتعظيمها ،
وهو من ذرائع الشرك ووسائله .

فصرف الهمم إلى هذا وأمثاله من مصالح الدين ومقاصده وواجباته .

🔹ص (٣٨٧)

◽◽◽□□□□□□□□□
 🔴ولما وقع التساهل في هذه الأمور وقع المحذور ،

👈🏼وعظمت الفتنة بأرباب القبور ،

وصارت محطاً لرحال العابدين المعظمين لها .

⭕فصرفوا لها جل العبادة :
من الدعاء والاستعانة والاستغاثة ، والتضرع لها ، والذبح لها ، والنذور ، وغير ذلك من كل شرك محظور .

🔹ص (٣٨٧)

□□□□□□□□□□□□
🔵قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

ومن جمع بين :
1⃣سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبور
وما أمر به
ونهى عنه
وما كان عليه أصحابه ،

2⃣وبين ما عليه أكثر الناس اليوم :

👈🏼رأى أحدهما مضاداً للآخر ،
مناقضاً له
بحيث لا يجتمعان أبداً .

🔹ص (٣٨٧)

□□□□□□□□□□
 ⭕فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إلى القبور ،
⏪وهؤلاء يصلون عندها وإليها .


⭕ونهى عن اتخاذها مساجد ،
⏪وهؤلاء يبنون عليها المساجد ، ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله .

⭕ونهى عن إيقاد السرج عليها
⏪وهؤلاء يوقفون الوقوف على إيقاد القناديل عليها .

⭕ونهى عن أن تتخذ عيداً ،
⏪وهؤلاء يتخذونها أعياداً ومناسك ، ويجتمعون لها كاجتماعاتهم للعيد أو أكثر .

⭕وأمر بتسويتها ،
⏪ وهؤلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين،
ويرفعونها عن الأرض كالبيت ، ويعقدون عليها القباب .

⭕ونهى عن تجصيص القبر والبناء عليه .
ونهى عن الكتابة عليها
⏪ وهؤلاء يتخذون عليها الألواح ، ويكتبون عليها القرآن وغيره ،

⭕ونهى أن يزاد عليها غير ترابها .
⏪وهؤلاء يزيدون عليه الآجر والجص والأحجار .

🔹ص (٣٨٨-٣٨٩)باختصار

□□□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

🔸مناسبة الجمع بين الصورة والقبر :

👈🏼أن كلا منهما وسيلة إلى الشرك بالله.

🔹ص (٣٩٠)

□□□□□□□□□□□□
🔴طمس الصورة الذي في الحديث :
(ألا تدع صورة إلا طمستها ):

👈🏼بقطع الرأس

لأن الرأس هو الصورة
فإذا قطع الرأس فلا صورة.

🔹ص (٣٩٠)

□□□□□□□□□□□
🔴إذا كانت الصورة رسما
أو صورة على جدار:

👈🏼فإنه يطمس الوجه بإزالة معالمه .

🔸وذلك كما جاء قال:
( فمر برأس التمثال الذي بالباب فليقطع فليصير كهيئة الشجرة) .

🔹ص (٣٩١)

□□□□□□□□□□□
1⃣((فالتماثيل)) المصورة واجب إتلافها :

👈🏼((قطع رؤوسها))
وذلك لأنها أشد أنواع التصوير

2⃣وكذلك ((الصور المعلقة))
 يجب أن:

👈🏼((تطمس ))
وأن يحك الوجه
أو أن يطمس بأي نوع من أنواع الطمس.

🔹ص (٣٩١)

□□□□□□□□□□□□
🔵قال الفقهاء كأحمد رحمه الله وغيره من العلماء:

وإذا صلى في مكان فيه صورة فإنه:

👈🏼 يغطي الصورة
بحيث لا يكون وجهها باديا للمصلي.

🔹ص (٣٩١)

□□□□□□□□□□□
🔴الصور المختلف فيها :
👈🏼وهي الصورة الفوتوغرافية
أو الضوئي

🔻لما أفتى فيها بعض كبار أهل العلم صار الخلاف فيها عندنا هنا سائغا

🔸فيكون الإنكار فيها ليس كالإنكار فيما لم يختلفوا فيه
⏪لأن للفاعل مسرحا في الاجتهاد

⭕ولهذا ربما تفعل فلا يشتد أهل العلم في إنكارها

👈🏼وإنما(( ينبهون على الصواب))
 في المسألة من باب النصيحة
وبيان الحق

🔸لأن هناك من أفتى من جل العلماء بجواز هذا النوع.

🔴🔴🔴والصحيح :
👈🏼أن الأصل فيه أنه(( لا يجوز )).

🔹ص (٣٩١)

□□□□□□□□□□
⭕القبر المشرف:

👈🏼هو العالي الذي أشرف على من يراه بحيث أصبح بارزا واضحا.

⭕وضابط القبر الشرعي :
👈🏼أن يكون من حيث العمق يحفظ الجيفة والجثمان من ظهور نتنه
ومن فساده بالجو
ومن عادي الطير أو السباع
ومن أثر المطر والرياح عليه.

🔹قالوا:
وحده :
أن يعمق قدر قامة رجل .

⭕وحد أن لا يكون مشرفا :

👈🏼ألا يزاد عن القبر من غير ترابه.

فإذا كان علوه من ترابه فهذا لا يدخل في حد الإشراف

👈🏼ويكون قدر شبر أو قدر ذراع بما يحمي القبر من أن يكون عليه مستنقع ماء أو ما يؤثر على الجثمان .

🔴والنبي ﷺ   لما دفنه أصحابه جعلوا قبره مسنما.
كما في الحديث عن سفيان التمار:
((أنه رأى قبر النبيﷺ  مسنما))


🔹ص (٣٩٢)

□□□□□□□□□□
🔵إشراف القبر أعظمه :

●أن يكون عليه بنيان
●ويكون عليه قبة
●أو أن يرفع مترا أو مترين
●أو يجعل عليه من الأحجار والرخام

🔻وأشباه ذلك ما يجعله ظاهرا بينا مشرفا  لمن يراه

⭕وهذه كلها نهى عنها الشارع :
👈🏼لأنها وسائل لاعتقاده الناس في عظم صاحب هذا القبر.

🔹ص (٣٩٢)

□□□□□□□□□□□
📝قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد :

🔵الذي شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور:

1⃣ إنما هو تذكر الآخرة

2⃣والإحسان إلى المزور:
●بالدعاء له ،
●والترحم عليه ،
●والإستغفار له .
●وسؤال العافية له ،

👈🏼فيكون الزائر محسناً إلى نفسه وإلى الميت .

🔴فقلب هؤلاء المشركون الأمر وعكسوا الدين ،

⭕وجعلوا المقصود بالزيارة :
●الشرك بالميت ،
●ودعاءه
●والدعاء به ،
●وسؤاله حوائجهم ،
●واستنزال البركة منه ،
●ونصره لهم على الأعداء .
ونحو ذلك .

👈🏼فصاروا مسيئين إلى أنفسهم
وإلى الميت .


🔹ص (٣٩٥-٣٩٦)

□□□□□□□□□□
🔴وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى الرجال عن زيادة القبور:

👈🏼 سداً للذريعة

🔵فلما تمكن التوحيد في قلوبهم:
👈🏼 أذن لهم في زيارتها
((على الوجه الذي شرعه)) ،

⭕ونهاهم أن يقولوا هجراً ،
ومن أعظم  الهجر :
👈🏼الشرك عندها قولاً وفعلاً .

🔹ص (٣٩٦)

□□□□□□□□□□□
💢فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته ، وعلمهم إياها ،

هل تجد فيها شيئاً مما يعتمده أهل الشرك والبدع ؟

🔵 أم تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه ؟

🔹ص (٣٩٦)

□□□□□□□□□□
💢وما أحسن ما قال مالك بن أنس رحمه الله :
( لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها )

🔴ولكن كلما ضعف تمسك الأمم بعهود أنبيائهم ، ونقص إيمانهم :

👈🏼عوضوا عن ذلك بما أحدثوه من البدع والشرك .


🔹ص (٣٩٧)

□□□□□□□□□□□
🔴ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه ،

حتى كان أحدهم إذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم أراد الدعاء:

👈🏼 استقبل القبلة ،
وجعل ظهره إلى جدار القبر ثم دعا .

⭕ ونص على ذلك الأئمة الأربعة :
 أنه يستقبل القبلة وقت الدعاء
حتى لا يدعو عند القبر ،
فإن الدعاء عبادة .

🔹ص (٣٩٧)

□□□□□□□□□□
💢أخرج أبو داود عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

 (لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ، ولا تجعلوا قبري عيداً ، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ).
وإسناده جيد ورواته ثقات.

⭕ قوله :
( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً )
 أي :
لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة
👈🏼فتكون بمنزلة القبور

🔻فأمر بتحري النافلة في البيوت
ونهى عن تحري النافلة عند القبور ،

🔸وهذا ضد ما عليه المشركون من النصارى وأشباههم .


🔹ص (٣٩٧-٣٩٨)

□□□□□□□□□□□
🔴.....وهذا مبدأ الأصنام في قوم نوح كما تقدم .

⭕وكل من شم أدنى رائحة من العلم والفقه يعلم أن من أهم الأمور :

👈🏼 سد الذريعة إلى هذا المحظور .

⭕وأن صاحب الشرع :

🔸((أعلم ))
بعاقبة ما نهى عنه
وما يؤول إليه ،

🔸((وأحكم))
في نهيه عنه
وتوعده عليه ،

🔵وأن الخير والهدى في اتباعه وطاعته .
والشر والضلال في معصيته ومخالفته .

🔹ص (٣٩٩)

□□□□□□□□□
📝قال الشارح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

⭕فالشيطان أوقع الناس في هذه الأمور المنكرة
أقبح المنكر وأشنعه وهو الشرك الأكبر بالله

⭕أوقعهم فيها من جهة التقرب إلى الله مثل ما أوقع قوم نوح في الشرك الأكبر من جهة التقرب إلى الله:

👈🏼 باتخاذ أولئك الصالحين وسائط

ومثل ما أوقع مشركي العرب في ذلك
كما قال تعالى:
((والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى))

🔸وهذا قد عمت به البلوى
وهو أعظم ذنب عصي الله به.

🔹ص (٤٠٠)

□□□□□□□□□□
🔵بالنسبة لمثل بلادنا التي -ولله الحمد-
لا نرى فيها  شركا أكبرا ظاهرا من جنس ما ذكر

🔵فلهذا الواجب المحافظة على هذا الفضل العظيم

🔵والمحافظة تكون من المؤمنين:
👈🏼 بالتواصي بالحق
والتواصي بالصبر

🔹في الدعوة إلى التوحيد
🔹والنهي عن الشرك

🔴ولا شك أنه إنما يكون فتح باب هذه الأمور :
👈🏼بتنسخ العلم.

🔹ص (٤٠١)

□□□□□□□□□□□
🔴كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي ذكر فيه قصة عبادة قوم نوح للأصنام والأوثان
قال:

(......أسماءَ رجالٍ صالحينَ من قومِ نوحٍ،
فلما هلَكوا أوحى الشيطانُ إلى قومِهم : أنِ انصِبوا إلى مجالِسِهمُ التي كانوا يَجلِسونَ أنصابًا وسمُّوها بأسمائِهم، ففَعلوا، فلم تُعبَدْ،
حتى إذا هلَك أولئك، وتنَسَّخَ العلمُ عُبِدَتْ ).

□□□□□□□□□□□□□
🔵فالواجب علينا في مثل هذه البلاد :

🔹أن نعلم التوحيد
🔹وأن نشره
🔹وأن نقيم في القلوب الغيرة على التوحيد

👈🏼حتى تتواصل الأجيال في ذلك

🔴بحيث إذا ظهر شيء من ذلك فإن القلوب :
تنكره وتبغضه ولا ترضاه وتسعى في تغييره وإزالته وإنكاره

وهذا لا شك إنما يحصل بجهد وجهاد ولا يحصل هكذا.

⭕ولم يحصل ما ترون اليوم من الخير العظيم ومن هذا التوحيد
والناس يولدون على الفطرة لا يرون فيها الشرك الأكبر ولا يرون وسائله
لا تظنون أنه وصل إلى هذا براحة الأجساد

⭕ولم يوصل إلى هذا إلا بفضل الله أولا وتوفيقه
ثم بدماء سالت
وجهاد مضى عليه الأجداد.

🔹ص (٤٠١)

□□□□□□□□□□□
 🔴فصرف الناس عنه بأي أنواع الصرف :
●إما بالتسهيل فيه والتساهل
●أو بعدم تعلمه وتعليمه
●أو بعدم إنكاره
🔴أو برؤية أن غيره أهم منه

👈🏼هو نوع من إبطال جهاد أمة مضت على هذا الأمر العظيم

ونوع من إبطال أعظم ما يحبه الله ويرضاه ألا وهو توحيده.

🔹ص (٤٠٢)

□□□□□□□□□□
🔸 قال تعالى :
(ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)

قال المفسرون:
🔵يعني بالفساد في الأرض:
👈🏼بالشرك ووسائله.

🔵وبالإصلاح:
👈🏼بالتوحيد ووسائل التوحيد.

🔹ص (٤٠٢)

■■■■■■■■■■■■■
💢انتهى الباب💢

🔸٦٠-باب ما جاء في المصورين

من شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

🔄يتبع إن شاء الله 🔄

◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽

انتهى الباب بفضل الله 🌹
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

والنصيحة لنا  جميعا بسماع الدرس مع الأسئلة
والاستفادة منه والإفادة

فقد عمت البلوى بالتصوير
والله المستعان

◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽

بعض الأخطاء المطبعية في الباب ٦٠

ص٣٧٩
سطر٣من تحت
وأهلك من جحد التوحيد

ص٣٨٣
سطر٨
وهذا ظاهر الدلالة على ما ذكر
هذا القول قال به عدد من الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم

القول الثاني: قول جمهور أهل العلم. ....

ص٣٨٧
سطر٨
وقع المحذور

ص٣٩٢
سطر ٣ من تحت
فالتجصيص معناه أن يكون القبر أملس

ص٣٩٨
سطر١
ونهى عن تحري

سطر٤
ما يغضب لأجله

سطر٤
وقار لله

ص٤٠١
سطر٨
وتنسخ العلم عبدت

سطر٥من تحت
ولم يوصل إلى هذا. .

◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽◽

⬆⬆

تنبيه هام

 من كتاب إعانة المستفيد 

للشيخ صالح الفوزان حفظه الله 

ص/268