🔵 إجابة أسئلة كتاب شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله .
🔸٦١- باب ما جاء في كثرة الحلف.
■■■■■■■■■■■■
س١// املئي الفراغات الآتية بما يناسبها :
1⃣ سبب عقد المصنف رحمه الله لهذا الباب
بيان حق من حقوق التوحيد ووجه من أوجه تعظيم الرب والتأدب معه سبحانه وتعالى في ذكر أسمائه وفي استعمالها في الكلام
وكثرة الحلف تدل ممن أكثر على عدم تعظيم الله.
ففيه ذم كثرة الحلف.
وأن كثرة الحلف منافية لكمال التوحيد.
2⃣ (واحفظوا أيمانكم )
هذه الآية فسرت بتفسيرين من تفاسير السلف :
التفسير الأول:
بالتكفير عنها عند الحنث
ووجهه
أن الله سبحانه ذكر الحفظ وأمر به بعد بيان كفارة
فذهبوا إلى أن السياق يدل على ان حفظ اليمين معناه حفظ حق اليمين وهو أن المرء إذا حنث فيها كفر.
التفسير الثاني:
حفظ لمبدئها وأساسها من الوقوع فيها ومن جعلها على لسان العبد.
والأصح:
القول الثاني
لعموم لفظه
وهذا من باب اختلاف التنوع
لا اختلاف التضاد.
3⃣ مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد:
أن تحقيق التوحيد وكمال التوحيد لا يجامع كـثرة الحلف
فكثرة الحلف منافية لكمال التوحيد.
4⃣ كثرة الحلف في البيع والشراء ذنب
وذلك لأنه إن حلف صادقا
فإن كثرة الحلف منهي عنها
وإن حلف كاذبا
فهذه يمين غموس تغمس صاحبها في النار.
5⃣ ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم )
سبب تغليظ عقوبتهم
فعلهم المعصية مع ضعف الداعي إليها.
6⃣ القرون الثلاثة المفضلة هم:
الصحابة رضي الله عنهم
والتابعين
وتبع التابعين
ومن كان من الأئمة على هذا النهج وإن لم يكن من تبع التابعين.
والمراد بالقرن:
الجيل من الناس
وليس القرن الزمني الذي هو مئة سنة
(قرني) :
يعني الذين اقترن زمانهم بي .
وكونهم خير القرون يدل على أنهم جمعوا من العلم أسلمه
و أعلمه
و أحكمه
وجمعوا من العمل ما كان على صواب في إخلاصهم
ومتابعتهم.
7⃣ قال إبراهيم:
(وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار )
هذا فيه تأديب السلف لأولادهم ولذراريهم على تعظيم الله جل وعلا
حتى يتمرنوا وينشؤوا على تعظيم توحيد الله وتعظيم أمر الله ونهيه.
س٢/// أكملي من حفظك للمتن :
١- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:
( الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب )
٢- في الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قـال رسول الله :
( خـير أمتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم)
قال عمران: فـلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثـا؟
(ثم إن بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن )
وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
( خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثـم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته )
■■■■■■■
انتهت الأسئلة
وفقك الله.
🔸٦١- باب ما جاء في كثرة الحلف.
■■■■■■■■■■■■
س١// املئي الفراغات الآتية بما يناسبها :
1⃣ سبب عقد المصنف رحمه الله لهذا الباب
بيان حق من حقوق التوحيد ووجه من أوجه تعظيم الرب والتأدب معه سبحانه وتعالى في ذكر أسمائه وفي استعمالها في الكلام
وكثرة الحلف تدل ممن أكثر على عدم تعظيم الله.
ففيه ذم كثرة الحلف.
وأن كثرة الحلف منافية لكمال التوحيد.
2⃣ (واحفظوا أيمانكم )
هذه الآية فسرت بتفسيرين من تفاسير السلف :
التفسير الأول:
بالتكفير عنها عند الحنث
ووجهه
أن الله سبحانه ذكر الحفظ وأمر به بعد بيان كفارة
فذهبوا إلى أن السياق يدل على ان حفظ اليمين معناه حفظ حق اليمين وهو أن المرء إذا حنث فيها كفر.
التفسير الثاني:
حفظ لمبدئها وأساسها من الوقوع فيها ومن جعلها على لسان العبد.
والأصح:
القول الثاني
لعموم لفظه
وهذا من باب اختلاف التنوع
لا اختلاف التضاد.
3⃣ مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد:
أن تحقيق التوحيد وكمال التوحيد لا يجامع كـثرة الحلف
فكثرة الحلف منافية لكمال التوحيد.
4⃣ كثرة الحلف في البيع والشراء ذنب
وذلك لأنه إن حلف صادقا
فإن كثرة الحلف منهي عنها
وإن حلف كاذبا
فهذه يمين غموس تغمس صاحبها في النار.
5⃣ ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم )
سبب تغليظ عقوبتهم
فعلهم المعصية مع ضعف الداعي إليها.
6⃣ القرون الثلاثة المفضلة هم:
الصحابة رضي الله عنهم
والتابعين
وتبع التابعين
ومن كان من الأئمة على هذا النهج وإن لم يكن من تبع التابعين.
والمراد بالقرن:
الجيل من الناس
وليس القرن الزمني الذي هو مئة سنة
(قرني) :
يعني الذين اقترن زمانهم بي .
وكونهم خير القرون يدل على أنهم جمعوا من العلم أسلمه
و أعلمه
و أحكمه
وجمعوا من العمل ما كان على صواب في إخلاصهم
ومتابعتهم.
7⃣ قال إبراهيم:
(وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار )
هذا فيه تأديب السلف لأولادهم ولذراريهم على تعظيم الله جل وعلا
حتى يتمرنوا وينشؤوا على تعظيم توحيد الله وتعظيم أمر الله ونهيه.
س٢/// أكملي من حفظك للمتن :
١- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول:
( الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب )
٢- في الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قـال رسول الله :
( خـير أمتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم)
قال عمران: فـلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثـا؟
(ثم إن بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن )
وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
( خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثـم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته )
■■■■■■■
انتهت الأسئلة
وفقك الله.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق