🔵إجابة أسئلة شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.
٦٤-باب لا يستشفع بالله على خلقه .
■■■■■■■■■■■■
س١/// املئي الفراغات الآتية بما يناسبها :
1⃣ سبب النهي عن الاستشفاع بالله على أحد من خلقه:
لأن الله بيده تدبير الأمور
والخلق وما في أيديهم ملكه يتصرف فيهم كيف يشاء
وهو الذي يشفع الشافع إليه
فلا يليق الاستشفاع بالله على خلقه
لأن فيه اعتقاد نقص في الله في ملكه وقدرته
وأنه يحتاج إليه في التوسط عند خلقه.
2⃣ ذكر المصنف رحمه الله:
( باب: لا يستشفع بالله على خلقه )
بعد ( باب: ما جاء في الإقسام على الله)
لأن بين هذا وهذا مناسبة.
وهي أن المقسم على الله
لم يعظم الله حق تعظيمه
إذ أقسم على الله بأنه لا يتصرف في خلقه كيف يشاء
وأنه ناقص الملك والسيادة والقهر والجبروت.
والمستشفع بالله على خلقه
جعل الله ليس كامل الملك والقدرة
وأنه يحتاج إليه في التوسط عند خلقه
وهذا اعتقاد نقص في الله.
والاستشفاع بالله على خلقه أعظم من الإقسام على الله من جهة:
أن الإقسام على الله ينقسم إلى مايجوز ومالا يجوز
والاستشفاع بالله على خلقه باب واحد لا يجوز أبدا.
3⃣ معنى (لا يستشفع بالله على خلقه):
لا يجعل الله واسطة لنيل شيء عند أحد من الخلق
4⃣ مناسبة قول النبي ﷺ :
( سبحان الله ) لما سمع الاستشفاع بالله على خلقه :
أن الاستشفاع بالله على خلقه فيه تنقص للرب
والتسبيح فيه تنزيه لله عن النقائص
وعن كل ظن سوء بالله عز وجل.
5⃣ مسألة الاستشفاع بالله على خلقه تدخل في نوعين من التوحيد وهما توحيد الربوبية
لأن المستشفع بالله على خلقه يجعل الله شفيعا عند فلان
وهذا فيه اعتقاد نقص لله في الربوبية أو عدم توقير الله والتأدب معه في مقام الربوبية
وتوحيد الأسماء والصفات
لأن هذا اعتقاد نقص في أسمائه وصفاته وأنه تعالى يمكن أن يكون في التخاطب معه والتوسط كشأن الخلق وهذا فيه نوع تمثيل وتشبيه.
وهذان النوعان من التوحيد هما نوع واحد وهو توحيد المعرفة والإثبات.
وتوحيد المعرفة والإثبات يلزم منه توحيد العبادة.
فرجع الأمر إلى أن القائل لهذه الكلمة قد نقص توحيده لمنافاتها لكمال التوحيد الواجب بأنواعه الثلاثة .
بدلالة المطابقة
في توحيد الربوبية والأسماء والصفات
وبدلالة اللزوم
في توحيد العبادة
6⃣ التفكر المأمور به هو التفكر في آلاء الله ونعمه
لا في الله
7⃣ الاستشفاع بالرسول ﷺ أو بالحي الصالح في حياته المراد به
استجلاب دعائه
وطلب الدعاء منه
(أن يدعو الله لهم)
أما الميت فإنما يشرع في حقه الدعاء له
لا دعاؤه.
بدليل ما فعله الصحابة رضي الله عنهم في الاستسقاء من أنهم
لم ينقل عنهم أنهم أنزلوا حاجتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته حتى في أوقات الجدب
كما وقع لعمر رضي الله عنه لما خرج ليستسقي بالناس خرج بالعباس عم النبي ﷺ فأمره أن يستسقي لأنه حي حاضر يدعو ربه
فلو جاز أن يستسقي بأحد بعد وفاته لاستسقى عمر رضي الله عنه والسابقون الأولون بالنبي ﷺ .
8⃣ سؤال الحي الدعاء اختار شيخ الإسلام أنه يكره إلا في حال
أن الطالب للدعاء يرجو انتفاعه وانتفاع الداعي أيضا
فيكون قد جمع مابين حاجته والإحسان إلى أخيه
لأن من سأل لأخيه في ظهر الغيب فإن الملك يقول :
(ولك بمثله)
وهذا ليس فيه محض طلب السؤال
(إذا سألت فاسأل الله)
9⃣ ظاهر حديث أويس يدل على جواز طلب الدعاء لكنه لا يدل على جواز التكرار.
🔟 من الأدلة التي ذكرها الشارح على تحريم الاستشفاع بالميت قوله تعالى:
{ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
}
[الأحقاف :٥]
ووجه الدلالة منها:
قوله (من ):
وهي للعقلاء
(من لا يستجيب له )
( إلى يوم القيامة )
وهذا يعني أنه ممن يحشر يوم القيامة
ويكون ذلك اليوم يمكنه فيه أن يستجيب له
فلو آخر هؤلاء سؤالهم إلى يوم القيامة
وطلبوا شفاعة الأنبياء وشفاعة الصالحين
فهذا أمر محمود جوائز
لكنهم استعجلوا فحرموا.
س٢/// أكملي من حفظك للمتن :
عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: ( جاء أعرابي إلى النبيﷺ فقال:
يا رسول الله نهكت الأنفس، وجاع العيال، وهلكت الأموال، فاستسق لنا ربك، فإنا نستشفع بالله عليك ، وبك على الله،
فقال النبي ﷺ :
"سبحان الله، سبحان الله "
فما زال يسبح، حتـى عرف ذلك في وجـوه أصحابـه،
ثـم قـال: " ويحك أتدري ما الله؟
إن شأن الله أعظم من ذلك،
إنه لا يستشفع بالله على أحـد من خلقه " )
رواه أبو داود.
■■■■■■■■■■
انتهت الأسئلة
وفقك الله
٦٤-باب لا يستشفع بالله على خلقه .
■■■■■■■■■■■■
س١/// املئي الفراغات الآتية بما يناسبها :
1⃣ سبب النهي عن الاستشفاع بالله على أحد من خلقه:
لأن الله بيده تدبير الأمور
والخلق وما في أيديهم ملكه يتصرف فيهم كيف يشاء
وهو الذي يشفع الشافع إليه
فلا يليق الاستشفاع بالله على خلقه
لأن فيه اعتقاد نقص في الله في ملكه وقدرته
وأنه يحتاج إليه في التوسط عند خلقه.
2⃣ ذكر المصنف رحمه الله:
( باب: لا يستشفع بالله على خلقه )
بعد ( باب: ما جاء في الإقسام على الله)
لأن بين هذا وهذا مناسبة.
وهي أن المقسم على الله
لم يعظم الله حق تعظيمه
إذ أقسم على الله بأنه لا يتصرف في خلقه كيف يشاء
وأنه ناقص الملك والسيادة والقهر والجبروت.
والمستشفع بالله على خلقه
جعل الله ليس كامل الملك والقدرة
وأنه يحتاج إليه في التوسط عند خلقه
وهذا اعتقاد نقص في الله.
والاستشفاع بالله على خلقه أعظم من الإقسام على الله من جهة:
أن الإقسام على الله ينقسم إلى مايجوز ومالا يجوز
والاستشفاع بالله على خلقه باب واحد لا يجوز أبدا.
3⃣ معنى (لا يستشفع بالله على خلقه):
لا يجعل الله واسطة لنيل شيء عند أحد من الخلق
4⃣ مناسبة قول النبي ﷺ :
( سبحان الله ) لما سمع الاستشفاع بالله على خلقه :
أن الاستشفاع بالله على خلقه فيه تنقص للرب
والتسبيح فيه تنزيه لله عن النقائص
وعن كل ظن سوء بالله عز وجل.
5⃣ مسألة الاستشفاع بالله على خلقه تدخل في نوعين من التوحيد وهما توحيد الربوبية
لأن المستشفع بالله على خلقه يجعل الله شفيعا عند فلان
وهذا فيه اعتقاد نقص لله في الربوبية أو عدم توقير الله والتأدب معه في مقام الربوبية
وتوحيد الأسماء والصفات
لأن هذا اعتقاد نقص في أسمائه وصفاته وأنه تعالى يمكن أن يكون في التخاطب معه والتوسط كشأن الخلق وهذا فيه نوع تمثيل وتشبيه.
وهذان النوعان من التوحيد هما نوع واحد وهو توحيد المعرفة والإثبات.
وتوحيد المعرفة والإثبات يلزم منه توحيد العبادة.
فرجع الأمر إلى أن القائل لهذه الكلمة قد نقص توحيده لمنافاتها لكمال التوحيد الواجب بأنواعه الثلاثة .
بدلالة المطابقة
في توحيد الربوبية والأسماء والصفات
وبدلالة اللزوم
في توحيد العبادة
6⃣ التفكر المأمور به هو التفكر في آلاء الله ونعمه
لا في الله
7⃣ الاستشفاع بالرسول ﷺ أو بالحي الصالح في حياته المراد به
استجلاب دعائه
وطلب الدعاء منه
(أن يدعو الله لهم)
أما الميت فإنما يشرع في حقه الدعاء له
لا دعاؤه.
بدليل ما فعله الصحابة رضي الله عنهم في الاستسقاء من أنهم
لم ينقل عنهم أنهم أنزلوا حاجتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته حتى في أوقات الجدب
كما وقع لعمر رضي الله عنه لما خرج ليستسقي بالناس خرج بالعباس عم النبي ﷺ فأمره أن يستسقي لأنه حي حاضر يدعو ربه
فلو جاز أن يستسقي بأحد بعد وفاته لاستسقى عمر رضي الله عنه والسابقون الأولون بالنبي ﷺ .
8⃣ سؤال الحي الدعاء اختار شيخ الإسلام أنه يكره إلا في حال
أن الطالب للدعاء يرجو انتفاعه وانتفاع الداعي أيضا
فيكون قد جمع مابين حاجته والإحسان إلى أخيه
لأن من سأل لأخيه في ظهر الغيب فإن الملك يقول :
(ولك بمثله)
وهذا ليس فيه محض طلب السؤال
(إذا سألت فاسأل الله)
9⃣ ظاهر حديث أويس يدل على جواز طلب الدعاء لكنه لا يدل على جواز التكرار.
🔟 من الأدلة التي ذكرها الشارح على تحريم الاستشفاع بالميت قوله تعالى:
{ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
}
[الأحقاف :٥]
ووجه الدلالة منها:
قوله (من ):
وهي للعقلاء
(من لا يستجيب له )
( إلى يوم القيامة )
وهذا يعني أنه ممن يحشر يوم القيامة
ويكون ذلك اليوم يمكنه فيه أن يستجيب له
فلو آخر هؤلاء سؤالهم إلى يوم القيامة
وطلبوا شفاعة الأنبياء وشفاعة الصالحين
فهذا أمر محمود جوائز
لكنهم استعجلوا فحرموا.
س٢/// أكملي من حفظك للمتن :
عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: ( جاء أعرابي إلى النبيﷺ فقال:
يا رسول الله نهكت الأنفس، وجاع العيال، وهلكت الأموال، فاستسق لنا ربك، فإنا نستشفع بالله عليك ، وبك على الله،
فقال النبي ﷺ :
"سبحان الله، سبحان الله "
فما زال يسبح، حتـى عرف ذلك في وجـوه أصحابـه،
ثـم قـال: " ويحك أتدري ما الله؟
إن شأن الله أعظم من ذلك،
إنه لا يستشفع بالله على أحـد من خلقه " )
رواه أبو داود.
■■■■■■■■■■
انتهت الأسئلة
وفقك الله
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق